versions disent, comme pour l'adôn de l'A.T. : « seigneur » ou « mon seigneur » ( Mr 7:28 , Mt 13:27 21 la participation dont parle saint Paul « à la table du Seigneur ou à la table des démons » ( 1Co 10:21 -C), Ptolémée. XIV et Cléopâtre « les Seigneurs, dieux très hauts » (52 av. J. -C), Hérode le Grand « le Seigneur Roi Hérode » (37-34 av. J-C), Hérode Agrippa I er « le Seigneur Roi Agrippa » (37-44 ap. J. -C).

Da 5:21 nous représente Nébucadnetsar frappé de folie, vivant parmi les ânes sauvages. :21 , cf. 2Pi 2:16 , Jug 10:4 12:14 , 2Sa 17:23 19:26 , 1 Ro 13:23). Mt 21:1 , etc. et parallèle) Avant l'introduction tardive du cheval (voir ce mot) dans l'Asie Antérieure -C), l'âne servait à la guerre. Les fouilles récentes d'Ur en Caldée en font foi. -C.) a livré des coquilles gravées ; sur l'une d'elles figure, en tête d'un cortège militaire, un roi

Marie ( Lu 1:39-58 ) ; (b) les naissances : de Jean-Baptiste ( Lu 1:57-80 ), de Jésus ( Lu 2:1-20 ) ; (c) Discussions dans le temple, Lu 20:1-21:4 . l'attaque : pièges tendus à Jésus par les divers partis religieux : (a) l'autorité, (b) Dieu et César, (c) la résurrection, --et offensives du Seigneur : (a) parabole des vignerons, (b) le Fils de David, (c) Instructions sur les derniers temps, Lu 21:5 , 36 .

Telle est la première distinction que nous trouvons dans Ge 4:17 , 20 , 22 (Caïn dans les cités et Jabal -C, deux ou trois siècles plus ancienne qu'Abraham, avec terrasses, triple escalier, temple somptueux singulièrement plus ancien (fig. 21). 2. -C, est évidemment grecque. agrandissements et embellissements de Samarie, fondation de Césarée de Philippe, de Tibériade, etc ( Lu 21

8:5,6 13:1-4 , Jer 2:27 , Esa 41:21-24 44:6-20 ). -C.) où Azazel est présenté comme le chef des anges déchus. Le terme même de démon est d'origine grecque. Dans la langue du N.T., seul est resté le second sens. esprit impur ( Mr 1:23 3:11 5:2 , 8 , 13 7:25 9:25 , Mt 12:43 , Lu 6:18 etc.) et esprit mauvais ( Lu 7:21

Ce document se compose de fragments empruntés à J (voir 8-19,21,25-30) et à P (v. 1-7,20,22,31). et à l'Ouest de la vallée du Nil, et aussi les Caphtorim, c-à-d, les Crétois ; Puth (ou Pout), sans -C). de langues sémitiques appliqué aux idiomes des Israélites, Arabes, etc. repose sans doute sur Ge 10:21 J est du IX e ou du VIII° siècle av. J. -C, et P du VI e.

Les mentions bibliques de cette ville sont dues à ce que l'apôtre Paul y naquit ( Ac 9:11 21:39 22:3 Paul, qui avait la fierté de ses origines juives, n'avait pas moins celle d'un citoyen de Tarse ( Ac 21 Tarse est une ville ancienne. -C). Les premiers habitants étaient probablement d'origine et de langue sémitiques. -C), le persécuteur des Juifs, contribua au développement de Tarse.

-C, il avait été détruit en 222 par un tremblement de terre. Au VII° siècle, elle tombe sous le joug arabe, est disputée par les Génois et les Turcs, occupée par Saint-Jean qui s'étaient organisés à la suite des croisades, prise en 1522 par Soliman le Magnifique ; elle est --Dans (1Ma 15:23) le N.T., escale de saint Paul entre Troas et Césarée ( Ac 21:1 ), au retour du troisième