Ce sont : l'aveu de la culpabilité ( Jer 14:20 ), la contrition du coeur ( Ps 51:19 , Esa 57:15 ), l'humble Jean-Baptiste, il réclame la conversion du coeur et non la simple observation de la lettre de la loi ( Mt 5:20 Il le décrit magnifiquement dans la scène du retour de l'enfant prodigue ( Lu 15:20-24 ). fait pour ainsi dire la théorie de son ministère, il parle de son rôle de rédempteur ( Mr 10:45 = Mt 20 sacrifice la religion de la nouvelle alliance que prêcheront les apôtres ( Mt 26:28 , Mr 14:24 , Lu 22:20

Les étoiles font partie de la création. ( Ge 1:16 , Job 9:9 , Ps 136:9 etc.) par Dieu pour marquer la nuit, les époques, les ans et pour répandre sur la terre leur clarté ( Ge 1: de symbole : Job 38:7 , les étoiles éclatent en chants d'allégresse le matin de la création ; Jug 5:20 13 , Ap 1:16 , 20 12:1 . Jésus-Christ lui-même est « la brillante étoile du matin » ( 2Pi 1:19 , Ap 22:16 ). Voir Lucifer.

comme une offense à Jéhovah, ce qui est normal, mais pouvait se confondre aussi avec sa volonté ( Ge 20 Avec la royauté, la justice entre dans une phase toute nouvelle, et cela pour deux raisons : 1° Le roi se réserve les causes graves ( 2Sa 14:10 15:2 , 1 Ro 3:16 2 Ro 15:5 ). Ce dernier, en tout cas après l'exil, était en costume de deuil ( Za 3:1 et suivants ). Deux cas donnent un intérêt extrême à la question de la justice au I er siècle : 1° LE PROCES DE JESUS

Les Juifs l'appellent Ellèh chemôth ( « voici les noms... » les deux premiers mots de Ex 1:1 ), ou Chemôth les révélations divines dont parle Ex 20:19 . Ce sont : Groupes de lois de l'Exode. 1. de morale sociale, Ex 22:18-28 23:1-9 . -25 et de Ex 24:1,2 , 9-10 dans J. 4.

faite par l'ennemi de son père, le roi Joas, d'Israël (2Ro 14:13, cf. 2Ch 25:23 26:9 , Jer 31:38 , Za 10 ), atteint les Tours Hananéel et Méa ( Ne 3:1 12:39 , Jer 31:38 , Za 14:10 ), tourne vers le S. jusqu'à la Porte des Brebis ( Ne 3:1-31 12:39 , cf. 15:35, cf. 2Ch 27:3 ) et près de laquelle était la prison dans laquelle Pasur enferma Jérémie ( Jer 20 y eut deux Portes de Benjamin, dont une porte extérieure qui n'est nulle part ailleurs mentionnée ( Za

Au commencement, Dieu créa toutes choses ( Ge 1:1 , 25 2:1 , 6 ) ; puis il créa l'homme ( Ge 1:28-31 , Mr 8:36 , Ac 10:20 ) ce principe vital de nature organique, commun à l'homme et aux animaux ( Ge 9 L'esprit (voir ce mot) exprime tantôt le souffle, ( Ps 104:29 , La 2:12 , Za 12:1 etc.) tantôt la capacité Sa nature propre, comme celle du reste de l'animalité, n'est que poussière ( Ge 2:7 , Ec 3:20 ), mais Jos 14:6 , 1Sa 2:27 9:6 , 1 Ro 12:22 13:1-31 20:28,2 Ro 1:9 4:9-40 5:8 , 14 6:6 et suivant , 1Ch 23:14

favorablement envers le suppliant, de même on ne paraît pas devant l'Éternel les mains vides ( Ex 34:20 Jug 6:17-21 13:13-21 , 1 Ro 3:4 et suivants , etc.). (cf. 1Sa 1:1 9:13 20:6 ) Les sacrifices individuels devaient être rares dans l'ancien Israël, sauf occasions Les passages No 23:1 , 3 , 1Sa 7:9 , 1 Ro 18:30,39 concernent des faits spéciaux et ne peuvent servir Jos 7:6 et suivants  ; pour le jeûne, 1Sa 7:6 , Jug 20:26 , 2Sa 12:16 , 1 Ro 21:12-27.

le figuier et l'olivier au nombre des arbres de grande valeur économique de la Palestine ( No 13:23 20 :6 , De 8:8, Joe 1:12 , Ag 2:19 ).

1 , 7 ). Le péché ( Ro 1:18-3:20 ). Il est la conséquence de l'idolâtrie. T ( Ro 3:9-20 ). 2. La justification par la foi ( Ro 3:21-5:21 ). Le Dieu de paix écrasera Satan sous leurs pieds ( Ro 16:17 , 20 ). La répétition de bénédictions dans Ro 15:13 , 33 16:20 , 24 s'explique aussi aisément.

I Ancien Testament. 1. La 1:1 ) ; voir Reine. 2. Y sont ainsi désignés : Abraham ( Ge 23:6 ), divers chefs de clans (Ismaélites, Ge 17:20  ; Sichem, 34 III Nouveau Testament 1. Il est employé au sens propre à propos des princes des nations dans Mt 20:25 , Ac 4:26 (citation de Ps