On donne le nom de Millénium, ou Règne de mille ans, à la période désignée dans Ap 20:1 , 6 , pendant Ap 20:1-6 est le seul passage biblique qui désigne expressément le millénium, ce qui rend difficile son , 2.000, 7.000 ans. qui s'appuyait sur les passages de l'Évangile où l'homme fort est lié par un plus fort que lui ( Mr 3: 2:6 ).

affliction) dans l'interprétation populaire de Ge 29:32 (J), inspirée par le malheur que ressentait une mère sans perte de sa prééminence à une faute impardonnable même pour les moeurs grossières du temps ( Ge 49:3 même motif la dépossession de son droit d'aînesse, qui est transféré à Joseph, fils d'Israël ( 1Ch 5:1 » (De 33:6). No 1:21 2:11 26:7 ) L'installation du clan de l'autre côté du Jourdain est subordonnée à la clause de

1. Heb 7:1 ). Faut-il y voir l'ancien nom de Jérusalem ? Le Ps 76:3 , d'autre part, désigne Jérusalem par le mot Salem ; est-ce une simple abréviation poétique sur cette question, il semble cependant que Salem puisse être identifiée avec l'ancienne Jérusalem. 2. Si l'on adopte cette variante, il s'agirait sans doute d'un Salem près de Sichem, où se trouve actuellement

pays ou des territoires avec lesquels on se trouvait en relation. « Les pays de l'Orient » ( Ge 25:6 sur la Palestine bien des invasions, et les prophètes en étaient les annonciateurs attristés ( Jer 6: mais des « pays du Nord » reviendront aussi les exilés, au jour de la restauration de Jérusalem ( Jer 3: 18 16:15 23:8 31:8 , Za 2:6 ). Esa 20:3 30:2 31:1 ). --Voir Nord. A. P.

1 , 10 ). Il se rend donc à Ninive pour y faire entendre son message de destruction ( Jon 3:1 , 4 ). Une autre aventure du même genre se passe précisément à Joppé, le port où s'embarque Jonas ( Jon 1:3 Il est possible, par exemple, que les chap. 1-2 avec leur histoire de naufrage et de sauvetage soient Le psaume du ch. 2 paraît être postérieur.

Ge 37:22 37:26 42:37 43:3 44:16 46:28 . L'allusion aux Cananéens est confirmée par 1Ch 1:3 qui mentionne des infiltrations de ce peuple au sein (voir 1Sa 27:10 , 1Ch 2:9 , 18 , 25 ) D'après No 13:6 , Caleb représente Juda dans la composition de la colonne d'espions envoyée en exploration au pays de Canaan ; le même nom figure No 32:12 , Jos 14:6 Dans deux passages du N.T. ( Mt 2:6 , Lu 1:39 ), le pays de Juda mentionné représente une petite portion

V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Ro 1:16 ) 2° Évangile universaliste. Le royaume d'Israël ( Ac 1:6 ) est « le royaume », tout court ( Mt 4:23 ), ou encore, d'une façon générale 1 ), se ferme sur le programme d'évangélisation sans bornes, dans l'espace et dans le temps : « ... toutes 1 , 18 ), soit en eux-mêmes, dans la recherche du Royaume et de la justice de Dieu ( Mt 6:19-7:11 ) ;

Cette charte est complémentaire de la manifestation de Jéhovah dans Ex 3 et Ex 6 . , 1 Ro 12:28, etc. ; voir l'éphod dans Jug 8:27 , 1Sa 14:3 21:9 23:6 ), --il semble bien avoir compris 20:2 , 1Sa 17:45 , Jer 10:6 , 1 Ro 8:42, etc. ; Jésus emploie le mot nom avec le même sens, voy. comme 1 et 2 solidaires l'un de l'autre. 4 e COMMANDEMENT. Sans doute, ces deux commandements (De 6:5, Le 19:18 ) nous ont été conservés dans un ensemble de textes

T, et de façon certaine ( Le 18:21 20:2-5 , 2 Ro 23:10, Jer 32:35 ) ; plus douteuse est la mention de Mélek dans 1Ro 11:7 (où il faut lire sans doute Milcom, par analogie avec v. 5 et 33), et aussi dans chez les Phéniciens, s'implanta en Israël ; Achaz en tout cas fit passer son fils par le feu (2Ro 16:3, cf. 2Ro 17:17-31), et cette coutume prit un essor particulier sous Manassé, au VII e siècle (2Ro 21:6) Il s'agit, sans doute, de deux divinités différentes ; seul 1Ro 11:7 permettrait l'identification, mais

Collaborateurs de Paul à Corinthe et à Éphèse ( 1Co 16:19 , Ro 16:3 , 2Ti 4:19 , Ac 18:2 , 18 , 26 ). Comme l'édit de Claude date de l'an 49-50, d'après l'historien Orose (Hist., VII, 6) et que Paul passa Sont-ils retournés à Rome ( Ro 16:3 ) plus tard ? Paul lui-même fait l'éloge de leur travail et de leurs sacrifices ( Ro 16:3 ). La tradition catholique a fait d'Aquilas l'évêque de la ville d'Héraclès (sans doute dans le Pont).