L'arc fit périr les rois Saül, Josaphat, Joram et Josias ( 1Sa 31:3 , 1 Ro 22:34,2 Ro 9:24 , 2Ch 35:23 9 ). 2. 21 , 1Sa 31:4 , 2Sa 2:16 ). Lu 22:38 , 49 , 52 , Ac 12:2 . 3 ).

Ville de la plaine de Tuda ( Jos 15:34 , 1Ch 4:18 , Ne 3:13 11:30 ) ; aujourd'hui Zanoûa, à moitié chemin entre Choueiké (Soco) et Ain Chems (Beth-Sémès). 2.

une demi-douzaine de mots originaux ( Ex 4:11 , Ps 149:6 32:9 , Pr 15:14 , Da 7:8 , Mt 17:27 , Jas 3: 3 , Ap 13:5 et suivant , etc.), mais tous peuvent aussi être employés au sens fig., la bouche (comme le caractère de la personne qui parle : juste, méchante, perverse, etc ( Pr 10:11 , 14 , 31 Ps 109:2 Esa 53:9 Jas 3:10 etc.). un bon nombre de ceux du reste du N.T., sont des citations de l'A.T. ( Mt 4:4 21:16 , Ac 8:32 , 2Th 2:

Syn. est assez juste pour rendre le mot hébreu d'origine perse pardes (voir Éden, Paradis) dans Ne 2: 8 , Ec 2:5  ; lorsqu'il est question d'arbres fruitiers) ( Ec 2:3 , Ca 4:13 [V S. : bocage), mieux vaudrait gideroth sont généralement des parcs à brebis ou à petit bétail ( No 32:16-24 , 36 , 1Sa 24:4 , Sop 2: lieu de parc (V S.), il faut lire, pour khâtsîr, demeure ; et dans le célèbre psaume du Berger ( Ps 23:2

Mère de trois des guerriers de David, Abisaï, Joab et Asaël ( 2Sa 2:18 , 1Ch 2:16 ). Abisaï est dit fils de Tséruja ( 1Sa 26:6 , 2Sa 16:9 , 1Ch 18:12 etc.), Joab de même ( 2Sa 2:13 8:16 , 1Ch 18:1 et suivant , etc.), Abisaï et Joab ensemble dans 2Sa 3:39 16:10 19:22  ; mais nulle part n'est Quant à sa propre origine, Tséruja était, d'après 2Sa 17:25 , fille de Nahas ; mais d'après 1Ch 2:16

Cette trad., dans Jug 3:19-26 , est improbable : l'hébreu psilini signifie pierres taillées et partout ailleurs désigne des images taillées, statues ou idoles de faux dieux (De 7:5,25 12:3, Esa 21:9 30:22 vaut donc mieux lire : « pierres taillées » (Reuss), et il est permis d'y voir celles de Jos 4:8 , 20 2. de long, sur 4 m. de large et 4 m. 1/2 de haut (fig. 41). Voir Guébal. 3.

Sont nommés comme étangs ceux de Gabaon ( 2Sa 2:13 , cf. 12 ), Samarie (1Ro 22:38), et, à Jérusalem (voir ce mot), l'Étang supérieur (2Ro 18:17 20:20, Esa 7:3 ) et l'Étang inférieur ( Esa 22:9 ), le vieux réservoir ( Esa 22:11 ), l'Étang artificiel ( Ne 3:16 ) et l'Étang du Roi ( Ne 2:14 ), ce dernier étant probablement le même que celui de Siloé ( Ne 2:15 ). 3.

pour châtier Juda ( Esa 5:26 7:18 ), soit les dispersés de l'exil qu'il aura rachetés ( Za 10:8 ) ; 2. une manifestation de moquerie , (1Ro 9:8, Job 27:23 , Sop 2:15, Jer 49:17 , La 2:15 et suivant ) que raillerie, opprobre ( Mic 6:16 , Eze 27:36 , Jer 18:16 19:8 25:9-18 29:18 50:13 51:37 , 2Ch 29:8 ) ; 3.

. ; 2. lâbi, lebîyyah, lion ou lionne, Ge 49:9 , Job 4:11 , Eze 19:2  ; 3. kephîr, lionceau, Jug 14:5 , Job 4:10 , Eze 19:2 , etc. ; 4. goûr ou gôr tout jeune lionceau, Na 2:11 , 13 , Eze 19:3 , 5 , Jer T, fait allusion à son terrifiant rugissement ( Am 3:8 , Esa 5:29 , Pr 19:12 20:2 etc.), mais on lui compare aussi la voix de Dieu qui réprimande ou menace ( Am 8:2 , Os 11:10 , Jer 25:30 , Joe 3:16 ) - , Esa 38:13 , Jer 2:30 , La 3:10 , Joe 1:6 etc.), donc les méchants ( Ps 10:9 17:12 22:14 etc.), les

Père d'Éliakim, le préfet du palais d'Ézéchias (2Ro 18:18,19-37, Esa 36:3 , 22 ). 2. Sallum ( 1Ch 6:13 ), qui, au cours des réparations du Temple, y découvrit le livre de la Loi (2Ro 22:3- Voir Deutéronome. 3. Ancêtre d'Éthan le chantre ( 1Ch 6:45 ). 4. Père de Guémaria, un des porteurs de la lettre de Jérémie aux captifs de Babylone ( Jer 29:3 ). 7.

d'affront pour les individus ( Job 22:29 30:11 ), de défaite et d'oppression pour les peuples ( Jug 3: attribués à la volonté divine, pour éprouver ( Ps 107:12 , 39 , Esa 53:4 ) ou pour châtier ( Pr 14:19 , Esa 2: 11 , 2Ma 8:35) ; non que le Seigneur puisse y prendre plaisir ( La 3:33 ), mais pour que l'appel de la douleur à la conscience du pécheur amène celui-ci à s'humilier (De 8:2,16, Le 26:41 ), à reconnaître et déplorer son péché devant Dieu ( Ex 10:3 , 1 Ro 21:29, Esa 30:15 , Da 5:22 10:12 etc.).

5-8 3:3 , 15 ), qui auraient été réunis par un auteur plus récent auquel le reste devrait être attribué réalité, on ne parvient à distinguer dans notre livre que deux morceaux principaux : les chap. 1 et 2 Quant au corps de ce morceau ( Hab 3:2-16 ), il s'articule très bien avec les chap. 1 et 2, et l'on observe On y distingue : (a) Hab 3:3 , un titre général (prière) avec l'indication du genre (sur le mode lyrique 2-3 , 8-9,10-13 ) fortement enchaînées quant au sens, dans lesquelles le poète montre Dieu, qu'il appelle