3 ), ou même de véritables barques ( Esa 18:2 ). Ce souchet est une grande et belle plante, dont la tige, haute de 2-4 m. et grosse comme le bras, est V 3. âkhou Cette plante, mentionnée Ge 41:2 , 18 (Vers. (b) Le roseau ou canne aromatique, ( Ex 30:23 , Ca 4:14 , Esa 43:24 ) r. odorant, galanga des marais, Ce doit être une espèce de roseau ; il est mentionné à propos de l'Egypte : roseaux du Nil ( Ex 2:3 ,

par la nature encore primitive de ces peuplades. 2. 2-11 ). 2Sa 3 2Sa 5 ). Le choix de Samuel sous l'inspiration divine est ratifié par le peuple ( 1Sa 11:12 , 15 , 2Sa 2:4 5:1 , qui rend alors la justice à la manière de saint Louis ( 2Sa 15:2 , 2 Ro 15:5 ).

particuliers d'indulgence, bienfaisance ou aumône ; elle est même opposée à ce dernier sens dans le verset 3 Dans les LXX, agapê désignait l'amour pour Dieu ou pour la Sagesse (Sag 3:9 6:18), et l'amour conjugal symbole de l'amour divin ( Jer 2:2 ) ; sans doute dans le Ca des Ca il s'appliquait onze fois à l'amour Par ex., la magnifique définition johannique : « Dieu est amour » ( 1Jn 4:16 ), traduite littéralement

9 2:3 ) ; Aggée lui déclare qu'il souffre parce qu'il n'a pas rempli son devoir envers la maison de Dieu 1-10 ), un état social plus noble ( Mal 2:10-17 ), le paiement honnête des dîmes ( Mal 3:7 , 12 ). Le chapitre qui l'introduit ( Ge 1-2:4 ) montre que la notion la plus élevée du monothéisme a été atteinte condamnation des « mariages mixtes », procès laborieux qui fut conduit avec rudesse et intolérance. 3° droit que possède l'âme brisée, éperdue, d'en appeler directement à Dieu, le Juge suprême ( Job 23:3

3° Code de Sainteté ( Le 17 à Le 26 ), désigné par S, contemporain d'Ézéchiel (vers 585) ; 4° Code Sacerdotal et la lapidation (verset 2). 41,43), puis de six (De 19:3-10, où un exemple caractéristique est donné). Cent. : voir 1,4,3b, 2,3a) Celui qui frappe mortellement un animal est tenu au remplacement ( Le 24:18 En effet, la décapitation , mentionnée dans Mt 14:10 , Ac 12:2 , Ap 20:4 , et le crucifiement (voir ce

7 et Ca 3:5 ). de Jizréel), surprise par Salomon qui voyageait dans le nord du pays, a été amenée au harem ( Ca 1:4 Après le départ du roi, elle raconte à ses compagnes (2e acte, Ca 2:8-3:5 ) une visite que son berger Le 3 e acte ( Ca 3:6-5:1 ) raconte le mariage du monarque avec une princesse étrangère. Au 4 e acte ( Ca 5:2-8:4 ), la Sulamite célèbre son berger, sans se laisser émouvoir par de nouveaux

souvent le prêtre au nom du fidèle, pose la main ou les mains sur la tête de l'animal à immoler ( Le 14 3: 2 4:4 , Ex 29:10 etc.), et une identification s'établit entre l'auteur du sacrifice et l'objet de ce souvent le don du Saint-Esprit ( Ac 8:17 19:6 ), qui pourtant ne lui est pas lié nécessairement ( Ac 2: Baptême, imposition des mains et prière sont associés assez étroitement ( Ac 6:6 9:17-19 13 3 19:5 28 Timothée fut mis à part de la même manière pour le ministère qu'il exerçait ( 1Ti 4:14 , 2Ti 1:6 ).

Ils donnaient des leçons de bon sens, de justice, d'équité, de droiture ( Pr 1:3 ). La métaphore : Ne sonne pas la trompette devant toi ( Mt 6:2 ) était courante en Israël. 3° Le Talmud , Mt 13:57 , Lu 4:24 , Jn 4:44 ) renferment, sous des formes légèrement différentes, le proverbe que C'est ce qui pourrait expliquer les exemples 11 et 12. 2. ENSEIGNEMENT DE PAUL. De 32:35). 3.

explicatives sur la saison des figues ( Mr 11:13 ) ou sur la situation du mont des Oliviers ( Mr 13:3 qu'en faisait Pierre, les mots araméens prononcés par Jésus, il en ajoute toujours la traduction ( Mr 3: 26 , la parenthèse « pains qu'il est permis aux sacrificateurs seuls de manger » ; Mr 7:2 , 4 , 11 , 4 6:55 ), speculator = bourreau ( Mr 6:27 ), quadrans =1/4 d'un sou ( Mr 12:42 ), centurio-- centenier ( Mr 15:39 , 44 et suivant ), xestes (forme populaire de sex-tarius =vase, Mr 7:4 ).

Cramp. donne les deux explications, mais en précisant que dans la deuxième il s'agit d'objets magiques. 2. Le coussin de la poupe, dans la barque des disciples ( Mr 4:38 ), devait être analogue à celui que les mais plutôt à ceux qui dormaient à tour de rôle pendant les nuits passées au large ( Lu 5:5 , Jn 21:3

Un récit d'allure populaire, du cycle d'Elisée (2Ro 3), raconte qu'il marcha du Sud contre le roi de Elisée ne lui donna des conseils que bon gré mal gré et en cas d'extrême nécessité (2Ro 3:13 7:1 et suivants pouvait être un Omride ; seul l'usurpateur Jéhu allait servir d'instrument à sa politique religieuse. 2. Il est encore nommé Mt 1:8 . 3. Fils de Thoï, roi de Hamath ( 2Sa 8:10 ) ; = Hadoram ( 1Ch 18:10 ). 4. Lévite ( 1Ch 26:25 ). 5.