Le ladanum était autrefois renommé pour ses propriétés curatives. 4. nâtâf. On a pensé au styrax (voir ci-dessus, 1) ; mais il peut n'être pas trop téméraire de conjecturer qu'il 12 ), elle sert de terme de comparaison aux chants de la Sulamite ( Ca 1:13 4:14 5:13 ) ; elle embaume les montagnes où on la récolte ( Ca 4:6 ). Peut-être le premier de ces deux textes parle-t-il de la perle, et le deuxième du bdellion.

apocr, dans LXX) possède le terme phtonos, dont le sens est toujours défavorable, tandis que zêlos peut N.T., p. 99 ; voir aussi Jalousie : le texte Jas 4:5 y est mentionné, fin du parag. 3.) des péchés d'ordre social que répudie décidément la vie chrétienne ( Ga 5:21 , 26 , Ro 1:29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2:1 ). Ps 112:10 ) ; et dans Sir 37:10, « le regard de travers » est mis en parallèle avec l'envieux (peut-être

peuple en exil ( Eze 3:4 37:11 ). La littérature de l'exil s'y ajoute : le 2 e Ésaïe, Ézéchiel. Une piété nouvelle se forme, détachée du sol et du Temple, sans sacrifices ni prêtres. Tout est orienté autrement. 4. Un maximum de 4 millions 1 /2.

ou bien « sophistes » (G.J., I, 33:2 I II, 17:88). Il signifie « mon maître » et, plus tard, il accompagne le nom de tous les scribes, sans qu'il soit tenu massora, travail qui fut surtout l'oeuvre des rabbins postérieurs à l'époque du N.T., commencèrent sans les scribes se transmettaient comme « tradition orale » (voir Pharisiens) et qu'ils enrichissaient sans (schana) devint synonyme d' « apprendre », et mischna =répétition prit le sens de « enseignement ». 4.

, qui marqua le séjour de l'apôtre à Éphèse (de 53 à 55 environ), et elles dépendaient de lui ( Col 4: On peut supposer qu'Épaphras fut l'évangéliste d'Hiérapolis, comme il fut celui de Colosses ( Col 1:7 vapeurs méphitiques et dans lequel, selon la tradition, les prêtres de Cybèle pouvaient seuls entrer sans