La « fournaise ardente » qui apparaît dans Da 3 servait de plus au supplice du feu, pratiqué en Assyrie une grande ouverture en haut et une porte en bas pour l'écoulement du métal, des flammes s'échappant par

Mais on pense atteindre suffisamment ce but par la formation spirituelle de l'enfant. devant ses aînés ( Job 29:8 ) ; par contre son abaissement est caractérisé par le fait que de plus jeunes Quatre fragments parmi les plus développés et les plus expressifs lui sont consacrés : Pr 2:10-19 5:3- Le cadre habituel de la famille est toujours : mari, femme, enfants, esclaves ( Col 3:18-25 1Pi 2:18- 3:7 ) ; seul un passage ( 1Pi 5:5 , 7 ) s'adresse à « vous qui êtes jeunes » pour recommander les vertus

seins), désigne la poitrine de la femme ( Ca 1:13 4:5 8:1 Os 2:2 etc.) ; il est quelquefois traduit par : mamelle, lorsqu'il s'agit d'allaitement de nourrissons ( Job 3:12 24:9 , Joe 2:16 , Esa 28:9 etc.) et même de petits animaux ( La 4:3 ) ; un prophète emploie la métaphore : le sein des rois te nourrira Voir aussi Nourrice. 3. pour lesquels l'hébreu disposait de divers noms (méèh, rakham, bètèn, qèrèb), parfois aussi rendus par

Les Juifs ont connu l'existence de cette contrée lointaine par leurs voisins les Phéniciens, qui allaient Elle a donné à l'empire des hommes remarquables, comme Sénèque, Martial, Lucain et Quintilien. 1Ma 8:3 fait allusion à cette conquête de l'Espagne par Rome.

1930). 3. Marc, 3 °). L'auteur de l'épître de P. Mais la chair a été anéantie par la mort ; l'Esprit est revenu à la vie : ( 1Pi 3:18 ) ce sont les deux Il est qualifié de juste ( 1Pi 3:18 ). sans lui » ( Jn 1:3 ).

raison profonde, nous la trouvons dans l'antique notion hébraïque d'un Dieu caractérisé essentiellement par Il est devenu le Tentateur qui agit par lui-même, en dehors de Dieu, pour faire tomber les hommes dans Cette-réponse de Jésus, qui fait appel au simple bon sens pour réfuter par l'absurde l'explication de L'oeuvre accomplie par le Sauveur marque le commencement de la défaite de Satan : « Je vous ai donné 11:3 ) ; qui cherche à faire tomber les hommes dans ses pièges ( 1Ti 3:7 ) afin de s'emparer d'eux et

Juif des environs de Jérusalem, qui n'apparaît qu'en une seule circonstance, relatée par les quatre évangiles (Marc Luc), mais coeur droit (Luc), pieux (Marc Luc) ; disciple de Jésus (Matthieu), mais en secret par Pour Joseph, à défaut de parenté, c'était affirmer son amitié avec Jésus, au risque d'être ridiculisé par le gouverneur et surtout d'être furieusement persécuté par ses collègues du Sanhédrin. Jn 3:2 7:50 19:39 ) l'enveloppa de linges et d'aromates, puis le déposa dans le tombeau neuf creusé en

Apôtre (voir art. suiv.). 3. Père de Simon Pierre (et par conséquent d'André) d'après les meilleurs manuscrits de Jn 1:42 21:15-17 2:2) ; c'est probablement lui qui est appelé Joseph dans 2Ma 8:22 et peut-être dans 10:19 ; fut tué par

Apocryphes, dans les évangiles et les épîtres ( No 9:10-13 , De 6:7 11:19, 2Sa 12:4 , Jer 9:2 , Eze 12:3 Baal est comparé, par ironie, à un absent qui est en voyage (1Ro 18:27). L'image du Dieu voyageur n'est appliquée à Jéhovah qu'exceptionnellement : une fois par allusion aux déplacements de l'arche ( 2Sa 7:6 ), l'autre fois par protestation contre la comparaison elle-même (

Une des villes de la Décapole, à identifier avec Mkeis, à 3 km. au Sud du Yarmouk et à 9 km. au Sud-E Gadara, prise par Alexandre Jannée, retrouva la liberté avec Pompée. Malheureusement, tous ces matériaux sont menacés par les indigènes, qui les exploitent en carrières. topographie viendrait ainsi appuyer la leçon Géraséniens, qui dans les divers évangiles fut concurrencée par

Quatrième fils de David ; sa mère s'appelait Hagguith ( 2Sa 3:4 , 1Ch 3:2 ). Dans l'autre parti, l'intrigue était conduite par Bath-Séba, la mère de Salomon ; elle avait gagné à Dans l'excitation du banquet qui suivit, encouragés par la générosité et la popularité du prince, ses amis l'acclamèrent par les cris de : « Vive le roi Adonija ! Un des chefs du peuple qui scellèrent l'alliance, sous Néhémie ( Ne 10:16 ). 3.

Premier mot latin, dans la Vulgate, de l'action de grâces des séraphins entendue par Ésaïe au moment de sa vocation prophétique dans le temple de Jérusalem ( Esa 6:3 ).