Par ce mot (et le verbe anagennân qui signifie engendrer de nouveau, régénérer, cf. 1Pi 1:23 ) est désigné intérieure ( Pr 4:23 ), est tourné vers le mal ( Ge 6:5 ) ; pour le rendre conscient de cet état tragique , Col 3:10 , Eph 4:23 , Tit 3:5 ), était devenu incapable de retourner de lui-même à Dieu ( Ro 7:15-23 l'Évangile » ( 1Pi 1:23-25 ). Jean attribue la nouvelle naissance à un acte de « conception » dont Dieu est l'auteur ( 1Jn 2:29 3:9

C'est ce qu'affirment expressément le Livre de l'Alliance ( Ex 22:20 23:24 , 32 ), puis le Décalogue nationaux se succèdent très rapidement : ils sont attribués à la révolte contre Dieu et à l'idolâtrie ( Jug 2: Jéroboam, fils de Nébat, qui avait fait pécher Israël, et il ne s'en détourna pas » (2Ro 3:3 10:29 13:2 Ex 20:5 23:22 et suivant ). Mais nous voyons se former une idée plus haute de la culpabilité. C'est aussi à la nation tout entière qu'il a donné sa loi ( Ex 20:2 , Le 25:38 ).

Ex 2 ait pu s'y placer. -C), dont la statue portait ces mots : « Shargina, le roi puissant, le roi d'Agadé, c'est moi. » (expression que, d'après les LXX, il faut sans doute corriger en « d'entre les filles de Lévi », c-à-d -C.) en commet une non moins manifeste en affirmant que Moïse aurait été d'abord un prêtre d'Osiris à le recherchait pour le punir et que, d'autre part, il était l'objet de la défiance des Hébreux ( Ex 2:

-C, le livre de Jonas avait essayé de réagir ; aussi n'est-on pas surpris de voir Jésus y faire allusion Leur roi sera le Messie, le Seigneur » (17:23 et suivants ). Il donne comme messianiques les textes suivants : ( 1Sa 2:10 , 2Sa 22:32 23:1 et suivants , 1Ro 5:13, Esa 4:2 9:5 10:27 11:1 14:29 16:1-5 28:5 42:1 43:10 52:13-53:12 , Jer 23:5,6 30:9-21 33:13-15 Os 3:5 Dans ce Targum, le successeur promis à David ( 2Sa 23:3 ) est bien le Messie ; mais ce Messie n'a aucun

-C. 3. , Philippiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens, 1 et 2 Timothée, Tite, Philémon ; c'est sans doute Enfin, le reste des écrits, Actes, Hébreux, Jacques, 1 et 2 Pierre, 1, 2 et 3 Jean, Jude, vint compléter Israël avait donc au temps des Juges, c-à-d. bien avant l'an 1000 av. J. -C, la pleine maîtrise de sa langue et de son génie littéraire.