» Quant à la parole sur Lakis (verset 13), il semble qu'elle contienne non plus un jeu de mots, mais (verset 4 et suivant ). » (verset 6 et suivant , d'après la traduction de H. Guthe). --La même note, plus concrète encore peut-être, retentit au ch. 3, avec des images truculentes (verset Ce fragment, à l'exception du verset 4, se retrouve, on le sait, au ch. 2 d'Ésaïe ( Esa 2 ).

Le terme de Bammidbar (= « dans le désert », au milieu du premier verset du livre), dont les Juifs se Ces dates sont : - (a) Celle de No 1:1 (voir verset 18), l'ordre donné à Moïse de faire le dénombrement Moïse (ce le 1er m. de la 2 e a. »), de célébrer la Pâque au temps fixé ; et le verset 5 indique l'exécution omettre dans P (verset 1a) la mention de l'année et à insérer (verset 1) ces mots de JE : « et le peuple dont l'ascendance remonte à Lévi et qui, au verset 2, est accompagné de 250 chefs du peuple, laïques

Le verset suivant de Marc ( Mr 4:22 ), sur les secrets destinés à être manifestés, au lieu de demeurer l'Evangile » ( Mt 4:17 ) ; ainsi il diminue de moitié le verset de Marc. Les 2 versets de Mr 1:7 et suivant , aperçu de la prédication du Précurseur, en deviennent 6 dans Mt le ciel (verset 20,22), menthe, anis, cumin opposés à justice, miséricorde, fidélité (verset 23), envoi été privé de la formule (verset 31), afin qu'elle ne fût bien répétée que 5 fois.

Il n'est pas facile de se faire une idée nette de ce que signifie ce mot dans l'A.T. spécifié (verset 3) qu'Ahija le prêtre « portait un éphod », veut que Saül ait dit à Ahija : « Fais Les LXX, fidèles aux moeurs de l'époque et à la mention du verset 3, ont dans leur traduction (verset 18) : « Saül dit à Ahija : Apporte l'éphod ! d'éphod et que ce qualificatif n'a été donné à l'image divine que par extension, pendant une période

. : Hadadézer, etc., le second paraît dans 2Ro 5:18 ; comp, à Chypre, Adonis-Osiris). de l'époque romaine, aujourd'hui Roummanéh, au Sud-E, de Méguiddo ; le prophète ferait donc allusion à la défaite et à la mort de Josias dans la plaine de Méguiddo, qui furent un malheur national (2Ro 23: d'honneur du bon roi Josias, lorsqu'il vient de parler de crime meurtrier contre Dieu Lui-même, qu'on a percé (verset 10), voient là une allusion, comme celle de Eze 8:14 , au rite de lamentations sur le dieu

au moyen d'une pierre (verset 17), et cependant assez grande pour qu'on y jette à la fois des familles entières (verset 24) ». A.T., t. de la fosse, sans doute à ciel ouvert, peuvent être vastes. La description n'a donc rien d'invraisemblable.

Agar, enorgueillie par l'espoir d'être mère, témoigne du mépris à sa maîtresse. Les verset 13-14, un peu obscurs, expliquent le nom du puits Lachaï-Roï (=le Vivant de la Vision ?) Elle s'établit au désert de Paran, et son fils s'unit plus tard à une Égyptienne. (Ce texte des Ga est plus clair si, d'après plusieurs manuscrits, on ôte du verset 26 le nom d'Agar.) celui des Égyptiens ; aussi n'ont-ils pas de part à l'héritage du peuple élu.