Ex 20:7 , Le 19:12 , Am 8:14 , Os 4:15 ) L'habitude de prêter serment était très répandue chez les Juifs On en connaît un exemple célèbre, au procès de Jésus ( Mt 26:63 ). 2. le châtiment si l'on ment (par ex. le serment de Pierre, dans la scène du reniement, Mt 26:72-74 ). 3. si l'on était soupçonné de vol ou de dégradation du bien d'autrui, quand tout témoin faisait défaut. 4. Ps 132:2-11 95:11 , cité Heb 3:8 et suivants , Jer 11:5 , Sag 12:21, Ac 2:30 , Ps 110:4 , cité Heb 7:

Animal de la classe des arachnides, caractérisé par 4 paires de pattes, une paire de fortes pinces, un Une région porte leur nom : la montée d'Akrabbîm ( No 34:4 , Jos 15:3 , Jug 1:36 ), c-à-d, des Scorpions , entre Juda et Edom, au Sud-O, de la mer Morte ; la province s'appela plus tard Acrabattène (1Ma 5:3) sens figuré, le scorpion représente : les persécutions. des rebelles qui entourent le prophète ( Eze 2: On en a rapproché les deux géants-scorpions de l'épopée babylonienne de Gilgamès (IX, 2-4), homme et

de s'enfuir encore plus loin de la présence de Dieu, devint, par Noé, le père du genre humain ( Ge 2: 7-4:23 ). : Adam est fait à la ressemblance de Dieu ( Ge 5:1 ), Seth est fait à la ressemblance d'Adam ( Ge 5:3 Jubilés, 4 ; comp. Épiphane, Adv. I, 2:3 ; et Fabricius, Pseudépig., I, 135ss ; II, 4oss).

Dans cinq passages (De 3:17 4:49, Jos 3:16 12:3 , 2 Ro 14:25) on trouve « mer de l'Araba » (dans tous Pausanias V, 7:3 et Galien 4:20). La partie S. est d'une très faible profondeur, qui varie de 2 à 6 mètres. La leçon trouve son application dans De 29:23 et dans les prophéties de Am 4:11 , Esa 1:9 3:9 , Jer 23 :14 49:18 50:40 , Sop 2:9, La 4:6 , Eze 16:46 , 49 , 53 , 55 Jésus fait des allusions fréquentes à la

poissons ; d'où les termes variables de nos versions : filets, rets, lacet, piège, embûches, etc ( Am 3: la vocation des disciples au bord du lac : ce sont leurs filets qu'ils raccommodaient ( Mr 1:19 , Mt 4: 21 ), lavaient ( Lu 5:2 ), qu'ils jetèrent sur l'ordre du Maître--et ce fut la pêche miraculeuse ( Lu 5:4-6 ), puisqu'ils laissèrent pour suivre Jésus ( Mr 1:18 , Mt 4:20 ) ; au singulier c'est le filet L' amphiblêstron ( Mt 4:18 ) est le filet qu'on « lance » (verbe amphiballeïn, Mr 1:18 ), encore couramment

Paul a donné cet enseignement aux Thessaloniciens lorsqu'il était avec eux ( 2Th 2:3 ). On peut y ajouter une utilisation probable de 3:15 par Polycarpe. 2. Un argument plus précis est tiré de la comparaison de 2Th 2:2 et 2Th 3:17 . Les passages difficiles seraient interpolés ( 2Th 1 5 , 12 2:3-12 ), ou remaniés ( 2Th 2 2,3 , 17 ). Les persécutions mentionnées au présent dans 2Th 1:4 le seraient au passé dans 1Th 2:14 3:1  ; mais pourquoi

Fils de Sérug et père de Tharé ( Ge 11:22 , 25 , 1Ch 1:36 , Lu 3:34 ). 2. Fils de Tharé et frère d'Abraham ( Ge 11:26 et suivant Jos 24:2 ). « ville de Nacor », en Mésopotamie ( Ge 24:10 ), n'est autre que Caran ( Ge 11:31 et suivant Ge 12:4

à rendre service à son adversaire David ( 1Sa 22:3 et suivant ). D'abord Mésa paya son lourd tribut à Achab (2Ro 3:4), mais plus tard, au cours des guerres des Israélites Am 2:2 , Esa 15 , Jer 48 , Eze 25:9 ) Tandis que cette révolte de Mésa aurait atteint son but avant la fondèrent là le royaume des Nabatéens (voir ce mot), les Moabites furent peu à peu absorbés ; déjà dans Ne 4: -C, 2 vol., 1922-1923. R.H. Pf.

1, Am 2:6 8:6 , Job 24:9 , Ne 5:6 , 8 , Mt 18:25 ). Il a placé des esclaves dans l'enseignement figuré de plusieurs de ses paraboles ( Mr 12:2 , 4 , Mt 10 et, par conséquent, la métamorphose universelle étant à ses yeux imminents ( 1Co 7:29 , Ro 13:11 , Php serviteur de Dieu et de Jésus-Christ, il donne à ce titre son plein sens : doulos =esclave ( Ro 1:1 , Php 22 , 24 , 1Ti 6:1 et suivant , Tit 2:9 et suivant ).

apôtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les Actes ( Mr 3: 16 , 19 , Mt 10:2 , 4 , Lu 6:14 , 16 , Ac 1:13 ), et tout ce qu'on sait à son sujet se trouve dans le 4 e évangile. desquels écrivait Jean ; c'est ainsi que s'explique la répétition de cette traduction : Jn 11:16 20:24 21:2 Lipsius-Bonnet, II, 2, p. 100 : « Judas-Thomas »).

pourrait, à ce propos, rappeler qu'au temps de Samuel on connaissait un « chêne de Thabor » ( 1Sa 10:3 ), sans doute arbre sacré, analogue au chêne vénéré à Sichem ( Ge 35:4 ). A l'époque séleucide, le mont s'appelait Itabyrion (Josèphe, Ant., V, 3:3 ; G.J., IV, 1:1) ou Atabyrion celle de la tradition chrétienne qui situa sur cette montagne la scène de la Transfiguration ( Mr 9:2 Là seulement aussi Jésus était à l'écart ( Mr 9:2 ).