-C, le livre de Jonas avait essayé de réagir ; aussi n'est-on pas surpris de voir Jésus y faire allusion Leur roi sera le Messie, le Seigneur » (17:23 et suivants ). Il donne comme messianiques les textes suivants : ( 1Sa 2:10 , 2Sa 22:32 23:1 et suivants , 1Ro 5:13, Esa 4:2 9:5 10:27 11:1 14:29 16:1-5 28:5 42:1 43:10 52:13-53:12 , Jer 23:5,6 30:9-21 33:13-15 Os 3:5 Dans ce Targum, le successeur promis à David ( 2Sa 23:3 ) est bien le Messie ; mais ce Messie n'a aucun

Par ce mot (et le verbe anagennân qui signifie engendrer de nouveau, régénérer, cf. 1Pi 1:23 ) est désigné intérieure ( Pr 4:23 ), est tourné vers le mal ( Ge 6:5 ) ; pour le rendre conscient de cet état tragique , Col 3:10 , Eph 4:23 , Tit 3:5 ), était devenu incapable de retourner de lui-même à Dieu ( Ro 7:15-23 l'Évangile » ( 1Pi 1:23-25 ). Jean attribue la nouvelle naissance à un acte de « conception » dont Dieu est l'auteur ( 1Jn 2:29 3:9

Son origine, en effet, est totalement inconnue. Damas, le biographe d'Hérode le Gd, dit qu'Abram y régna avant de se rendre en Palestine (ibid., I, 7:2, -C, et dans les tablettes de Tell el-Amarna, vers 1400, nous la montrent sous la suprématie égyptienne dernier et David, s'empara de Damas et y fonda, vers 950, une dynastie hostile aux Israélites (1Ro 11:23 -C.), un autre Arétas roi des Nabatéens y régnait sous l'égide de Rome ( 2Co 11:32 ).

Ex 2 ait pu s'y placer. -C), dont la statue portait ces mots : « Shargina, le roi puissant, le roi d'Agadé, c'est moi. » (expression que, d'après les LXX, il faut sans doute corriger en « d'entre les filles de Lévi », c-à-d -C.) en commet une non moins manifeste en affirmant que Moïse aurait été d'abord un prêtre d'Osiris à le recherchait pour le punir et que, d'autre part, il était l'objet de la défiance des Hébreux ( Ex 2: