4 ). entre Israël et les nations était purement ethnique et géographique ; Yahvé était le dieu d'Israël, sa 15 10:2 , 11 , 13 , Ne 13:1-3 , 23-31 ). disciples eurent grand'peine à se libérer du particularisme dans lequel ils avaient été élevés ( Ac 10 :28 11:3 15:1-29 , Ga 2:12 ) ; et la carrière de Paul, apôtre parmi les païens ( Ga 2:9 ), fut entravée

Les Actes attestent ( Ac 8:1 9:13 26:9 , 11 ), et l'apôtre confirme lui-même ( Ga 1:13-23 , 1Co 15:9 18-2:1 . , il monta une seconde fois à Jérusalem (après un assez long séjour à Antioche : Ac 14:28 , Ga 2:11 , La date peut en être fixée à l'an 48 ( Ac 15:1-29 , Ga 2:1 , 10 ). qu'il sut accomplir, -- « non pas lui cependant, mais la grâce de Dieu qui était en lui » ( 1Co 15:10

Jéhovah entre dans l'histoire des Hébreux à l'occasion de faits précis ( Ex 1-2 ), se présente à eux jugeait opportun, il invoquait leur secours, abandonnait même Jéhovah pour les mettre en son lieu ( Jug 11 :24 , Ru 1:15 , 2 Ro 3:27 , Jer 16:13 , etc.). la dépendance exclusive de Jéhovah, dans l'observation de la charte qu'il leur avait donnée ( Os 9:10 10:1 , De 4:4, Jer 2:2 etc.).

Quirinius aurait été pour la première fois gouverneur de la Syrie dans les années 10 à 7 (ou 11/10 à Grand (Jos., Ant., XV, 11:1), soit, d'après le compte de Schurer, à qui nous renvoyons, dans l'hiver ) ; une autre Pâque ( Jn 6:4 ) ; la fête des Tabernacles ( Jn 7:2 , 10 ) ; la fête de-la Dédicace ( Jn 10:22 ) ; la dernière Pâque ( Jn 11:55 12:1 13:1 etc.). On a ainsi Jn 6:4 , Pâque, et Jn 5:1 , Pentecôte ; ou (en lisant « la fête ») Jn 6:4 , Pâque annoncée

Jug 6:17-21 13:13-21 , 1 Ro 3:4 et suivants , etc.). Le 3:11 , 16 ) et celle de « table de Dieu » appliquée à l'autel ( Mal 1:7 ) ; mais l'existence même 11:15 13:9 , 2Sa 6:17 , 1 Ro 3:15 , Ex 24:5 etc.). (comme 1Sa 7:9 , 1 Ro 3:4 18:30-39) Ailleurs les sacrifices d'actions de grâces figurent à côté des holocaustes Le rituel de la Pâque ( Ex 12:1-11 ), probablement très ancien, quoique nous ne le connaissions que par

On peut en distinguer plusieurs genres : 1. un traité quelconque, serments qui pouvaient être faits par le peuple tout entier ( 2Ch 15:15 , Ne 10 Ps 132:2-11 95:11 , cité Heb 3:8 et suivants , Jer 11:5 , Sag 12:21, Ac 2:30 , Ps 110:4 , cité Heb 7: 23 , Phi 1:8, Ga 1:20 ) : « Que l'Éternel soit juge entre nous ! Ge 15:10 ), ou d'un geste symbolique, dont le plus fréquent consistait à lever la main vers le ciel,

, Mt 16 , Mt 18 , Mt 21 , Mt 24, Mt 25, Mt 26 , Mr 10 , Mr 12 , Lu 4 , Lu 12 , Lu 23 ). Par sa répétition, Amen prend encore plus de solennité. « En vérité, en vérité, je vous dis... » ( Jn 3 , Jn 5, Jn 6 , Jn 8 , Jn 10 , Jn 12 , Jn 14 , Jn 16 ). (cf. 2Co 1:20 ) Dans les textes chrétiens sur papyrus, Amen est ordinairement écrit par le symbole des lettres grecques signifiant 99, ce nombre étant l'équivalent numérique de la somme des lettres du mot (1

Jas 1:6 , à rapprocher de Eph 4:14 ), ou encore le va-et-vient d'un éventail (cf. encore Jas 1:6 , dans 20 , Eph 4:14 . l'âme, cette inconstance, cette indécision qui implique toujours de la défiance à l'égard de Dieu, de sa réalité, ou de sa sagesse, de son amour, de sa puissance. « Jusqu'à quand clocherez-vous des deux côtés de l'esprit, désignée par le mot de scepticisme --Pour le doute présumé de Jean-Baptiste, voir ( Mt 11

informations sur l'enfant royal de Bethléhem qu'il voulait faire mourir pour supprimer tout prétendant à sa 15-2:10 ). vie, entre 6 et 4 av. (voir Chronol. du N.T., I, 1). Au début du V e siècle le philosophe Macrobe devait écrire dans un de ses dialogues (Saturn., II, 4)