Enfin, il faut citer la seule défaillance que P ait relevée dans le caractère d'Aaron : le récit de No 20 Dans Ex 33:7-11 (E), c'est encore Moïse et non Aaron qui entre dans le tabernacle, lequel est confié 2° Dans le document deutéronomique, trois textes mentionnent Aaron, mais jamais comme prêtre : De 9:20 Les deux ou trois passages des livres historiques qui parlent d'un grand-prêtre : 2Ro 12:11 22:4 23:4 les prêtres voyaient en Moïse leur commun ancêtre (point de vue qui trouverait un appui dans Ex 33:7-11

Les vêtements de gala, portés aux fêtes ou cérémonies, étaient ordinairement parfumés ( Ge 27:15 , 27 comparaisons pour les vertus qui rendent les hommes agréables : sagesse, repentir, etc ( Os 14:6 , Sir 24:15 La carrière terrestre du Seigneur Jésus s'encadre entre deux hommages embaumés : la myrrhe des mages ( Mt 2:11 ) et le nard pur de Marie ( Jn 12:3 , 7 ), et l'embaumement projeté du corps du Crucifié n'a Deux motifs utilitaires sont aussi invoqués dans une Église qui ne néglige aucune ressource de la nature

L'apôtre Paul emploie quatre fois le mot : Ga 4:3 , 9 et Col 2:8 , 20 . le sens exact de l'expression dans ces passages a soulevé de nombreuses discussions pour ou contre deux les astres étaient supposés sous la dépendance directe d'êtres célestes ( Job 38:7 , Hén. 41:43, 1Co 15 :40 , Jas 1:17 , Ap 1:20 , Clém. d'Alexandrie, Strom., 6:5). Hén. 82:10 - 14 60:11 et suivant  ; Oracles Syb. 7:33, 35) ; Heb 1:7 est en accord sur ce point avec

2:20 3:2-18 ) --D'autre part, nous voyons apparaître la conception post-apostolique qui considère le l'unité et la solidarité de tous les apôtres dans l'enseignement des préceptes du Seigneur ( 2Pi 3:2 , 15 Tout d'abord, malgré la référence à 1 Pierre, le fossé qui sépare les deux écrits est immense. Le style des deux lettres ne peut provenir de la même main. avec le futur ( 2Pi 2:1 , 3 ), passe au présent ( 2Pi 2:10 , 14 ) ; puis emploie même le passé ( 2Pi 2:15