Jusqu'au II e siècle av. J. Esdras, 4 e Mac, s'efforcent de mettre de l'ordre dans les conceptions antérieures ; le séjour des morts (cf. 1Th 4:16-17 , 2Th 2:1 et suivants ) La doctrine de l'Antéchrist, toutefois, ne tient pas une grande Quant à l'idée d'un sommeil des morts, elle n'est mentionnée que comme une image ( Mr 5:39 , Jn 11:11 15:22-28 , Eph 1:10 , 23 , Php 2:10 et suivant .

Ce nom se lit encore dans Ge 50:23 , No 26:29 32:39 Jos 17:1 , 2Sa 9:4 17:27  ; il semble bien qu'il rédacteur annonçait pour l'avenir les désastres que devaient entraîner les péchés de Manassé. 2Ch 33:11 part de 7 princes de Jatnan (Chypre) ; la mention de Babylone viendrait donc appuyer celle de 2Ch 33:11 4, et 5. . Deux Israélites maris de femmes étrangères ( Esd 10:30-33 ). 6. Personnage cité pour sa bienfaisance dans la conclusion de Tobit (Tob 14:10) ; inconnu. 8.

lieu des rendez-vous, des rencontres, des attentes oisives, des nouvelles et des commérages ( Ge 23:10 Mésa, roi de Moab, dans sa fameuse stèle, insiste sur l'importance de l'eau dans une ville, et exige 20 , 1 Ro 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za 8:5 , Ac 5:15 etc.). Le N.T. fait allusion au marché ( Mt 11:16 , Lu 11:43 ), aux places du marché ( Mt 20:3 , Lu 7:32 ), :3 , Mt 5:35 ), « ville de Dieu » ( Ps 87:3 ), « ville de JHVH » ( Ps 48:9 ), « ville sainte » ( Mt 4:

1 , 3 6:6 et suivant , 2Ti 3:1 , 8 ). On y rencontre des allusions ( Tit 1:10,11 ) et le vocabulaire familier au gnosticisme (les généalogies , sous-ent. d'éons, dans 1Ti 1:4 , Tit 3:9 ). auquel l'auteur reproche, ainsi que la deuxième épître de Pierre, non seulement ses doctrines, mais sa siècle, Paris, 2 e éd., 1925.

possédait le pouvoir suprême sur la nature et qu'il avait le droit de punir le pharaon qui s'opposait à sa Tous trois racontent ce qu'on appelle la 10 e plaie : la mort des premiers-nés. (moustiques, P) le serait du 4° (taons, J), et le 5 e (peste bovine, J) le serait du 6 e (pustules, P re, 3 e, 2 e, 8 e, 7 e, 5 e, 10 e ; et par le Ps 105 , dans l'ordre : 9 e, 1 re, 2 e, 4 e, 3 e, 8 e, 10 e.

2:11 (texte hébreu et Sg., 2:13) ; Esa 1:13 , cf. également Eze 45:17 , Ne 10:33 , Esa 66:23 . et suivant , De 15:1-11, Ex 21:2 , 6 , De 15:12-18. Le passage De 15:1,11 va plus loin. Le 25 ne parle que du repos de la terre, mais la quittance des dettes ordonnée par De 15:1,11 n'était Elle était annoncée le 10 e jour du 7 e mois (tisri) --qui a marqué pendant un temps le commencement

parole de Jésus entrant dans son ministère en disant : « Me voici, ô Dieu, pour faire ta volonté » ( Heb 10 personnelle, c'est d'amener le chrétien à renoncer d'abord à ses passions qui en font un esclave : ( Eph 4: 22 , Col 3:9 , Ga 5:24 , 1Pi 2:1 ) « pour se donner il faut s'appartenir » (Vinet) ; puis de le pousser Mr 10:30 ). E. H.

Nom de plusieurs rois de Syrie. 1. Antiochus Ier, fils de Séleucus Nicator. Il consacra une partie de sa vie à embellir sa capitale (voir Antioche de Syrie). 2. On rapporte qu'il fut tué lors d'une expédition de pillage à Élymaïs. 4. Il tourna sa colère contre les Juifs. , 11 ).

1. Les qichchouitn d'Egypte, qu'Israël regrette dans le désert ( No 11:5 ), sont déjà identifiés par Vulgate champ de concombres (miqchâ) est cité trois fois pour le contraste qu'y dresse soit la hutte ( Esa 1: 8  ; voir Cabane), soit le poteau ( Jer 10:5 ), soit l'épouvantail. Les paqqouôth par lesquels les fils de prophètes se crurent empoisonnés (2Ro 4:39) étaient probablement

fait un type de résurrection Divinité solaire, déjà nommée dans les inscriptions babyloniennes du III e est le jeune compagnon d'Istar, déesse de la fertilité et de l'étoile du soir, qui, inconsolable de sa Voir Mystères, II II Dans la Bible. 1. ÉZECHIEL. , 8 135:15 , 18 , Esa 44:9 , 20 , Sag 13:10-15:10), et particulièrement celui de Jérémie ( Jer 10:1 , pleureuses ( Eze 8:14  ; comp, le deuil annuel des filles d'Israël sur la mort de la fille de Tephté : Jug 11

1. ANTIQUITE. Ce tour pouvait être tourné à la main ou au moyen d'une pédale ( Esa 45:9 , Jer 18:1-4 , Sir 38:29). 10 , Sir 33:13, Ro 9:20 , 24 ). Dans Za 11:12 et suivant , le geste de jeter l'argent au potier est une marque de mépris ; ce passage avoir été combiné avec celui de Jer 32:6 , 9 sur l'achat d'un champ, dans l'explication de Mt 27:7 , 10