L'hébreu ôlam de l'A. Au singulier, « ce siècle » représente le monde (voir ce mot) considéré comme l'époque en cours, avec sa vanité ( Lu 16:8 , 1Co 1:20 2:6 , 2Co 4:4 , Ga 1:4 , Eph 1:21 ) ; il est souvent opposé au siècle à présent et le siècle à venir, celui du règne de la force brutale et celui du règne éternel de Dieu, séparés par le grand jugement.

Ils sont du monde et le monde les écoute ; le croyant, né de Dieu et qui connaît Dieu, refuse de les Il faut choisir entre Dieu et le monde ( 1Jn 2:15 ). monde. à laquelle nous discernons en lui l'envoyé du Père et le don par excellence de l'amour divin à un monde Dieu et appartiennent à un monde qui lui résiste et le combat ; de nous unir à eux, et de la façon la

Cent., estimant très incertain le texte de ce vers, change ce mot hébreu en un verbe : « pour te faire Cent.), mais encore dans Ac 17:4 , 12 , où il s'agit aussi de femmes de haut rang, ou du meilleur monde Dans le premier cas, à Antioche de Pisidie, ces grandes dames appartenaient à l'aristocratie des colons Dans les deux autres cas, au contraire, à Thessalonique et à Bérée, seule la haute société compta des , dans la ville voisine de Philippes, le contraste entre la femme convertie : une riche marchande, et

l'impression que c'est un homme d'un autre âge, et qu'à vouloir le prendre pour guide on se condamne intellectuelle de la vérité ; la raison d'être du christianisme n'est pas de construire une conception du monde suppose une certaine conception de l'homme, de sa vie, de son destin, de Dieu et par conséquent du monde Le christianisme perdrait sa saveur s'il se faisait fort de sauver le monde sans faire appel aux puissances Ce qui devait assurer son ineffaçable prestige à travers les siècles, c'est le témoignage d'un coeur