:21 ) « Dieu remplit de chants d'allégresse la bouche de l'homme intègre. » Élihu, de même ( Job 35:10 d'une source à Béer ( No 21:17 ), à la victoire de Débora ( Jug 5:1 ), à la sortie de Babylone ( Esa 48:20 des chants de triomphe ( Esa 35:10 ). cantiques des assemblées chrétiennes un grand rôle d'édification, d'instruction et d'exhortation ( Eph vainqueurs les chants de la patrie perdue ; n'est-il pas des cas ( 2Sa 19:35 , Pr 25:20 ) où le chant

:11 ) et dans les Hagiographies ( Esd 4:7 6:18 7:12-26 Da 2:4-7:28 ). Mt 2:6 comparé à Mic 5:1 , ou Eph 4:8 comparé à Ps 68:19 . Zara, ), prosélyte et disciple de Gamaliel, mais sans préciser que cet Onkelos serait l'auteur d'un targum Ce targum a eu une grande autorité ; témoin le Talmud, qui dit (6. ne paraissent pas avoir joué de rôle important dans la synagogue ; ce sont plutôt des travaux privés sans

Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu », dit Jésus à Zachée repentant ( Lu 19:10 Interrogeons ici saint Paul : (Php 3:20) « Notre patrie est dans les cieux, d'où nous attendons pour deu-téro-paulinienne s'attache à la formule : le Christ-Sauveur. 11 est « le Sauveur de l'Eglise, son corps » ( Eph Tit 2:13 ) ; « notre Sauveur Jésus-Christ a libéralement répandu sur nous l'Esprit saint » ( Tit 3:6 Peut-être l'expression 1Ti 6:15 s'oppose-t-elle aux formules païennes saluant l'avènement d'un monarque

-15 , 20 et Jos 15:13-19 Jug 1:27 et Jos 17:11-13 Jug 1:29 et Jos 16:10 Jug 1:21 et Jos 15:63  ; 3° même Dans une introduction d'un souffle élevé ( Jug 2:10-3:6 ), l'auteur veut dégager la signification religieuse Jephté ( Jug 10:6-12:7 ). (voir Jug 15:20 ) III APPENDICE (17-21). Comp, aussi, dans Jug 19:22-26 et Ge 19:4-10 , Jug 19:29 et suivant et 1Sa 11:6 et suivant , des faits

:20 ). , Lu 17:6 ). 6 ). 6-8 ). Ailleurs, Jésus parle dans le même sens des enfants ( Mt 11:25 , Lu 10:21 ) ou des petits ( Mt 18:6-10

attribué à Issacar ( Jos 19:18 ), mais les Israélites eurent à le disputer aussi bien aux Madianites ( Jug 6: La grande période pour Jizréel fut sans conteste celle du IX e siècle Achab y avait en effet une de ses Jéhu, tuant Joram, Jézabel et exterminant toute la maison d'Achab, pour s'emparer de la royauté (2Ro 9-10

dernier comme juge en Israël, aux sombres jours où l'arche était tombée aux mains des Philistins ( 1Sa 1-6 le persuade de cette mission et le présente à l'assemblée de Guilgal comme l'élu de JHVH ( 1Sa 9,1Sa 10 l'anarchie où vivait le peuple, dans cet état où « chacun faisait ce qui lui semblait bon » ( Jug 17:6 de sa bourgade ( 1Sa 9:27-10:1 ). L'historiographie israélite, qui fait de lui un voyant ( 1Sa 9:6 , 11 ), un prêtre ( 1Sa 3 , 1Sa 9 ,