ans de mariage elle mit au monde deux jumeaux, Ésaü et Jacob, les ancêtres d'Édom et d'Israël ( Ge 25:21 pour son fils Jacob, et l'aida à duper son vieux père pour arracher le droit d'aînesse à Ésaü ( Ge 27:1

Il y avait en Israël deux catégories d'esclaves : 1. ceux qui étaient d'origine étrangère, soit captifs Ce commerce était aux mains de leurs voisins, Phéniciens ou Édomites ( Am 1:6 , 9 , Eze 27:13 , Joe 3 Ainsi, si la bastonnade était admise ( Ex 21:21 , Sir 33:24-26), la mutilation d'un esclave par son maître 1 , Php 1:1 etc.). ), et il l'exhorte à considérer son esclave comme un frère bien-aimé ( Phm 1:16 , Col 4:9 ).

Ro 3:28 , Esa 11:2 42:1 ). 3 11:5 , Am 7 , Mic 3:8 , Hab 2:1 , Za 1:6 , 2Pi 1:21 ), etc. , Lu 10:21 etc.). 7. Eze 11:19 37:14 , Za 12:10 . S'appuyant sur 2Pi 1:21 ( « C'est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de

T, sont nommés les Rhodiens : les Rodanim de 1Ch 1:7 , parallèle de Ge 10:4 qui prouve que dans cette --Dans (1Ma 15:23) le N.T., escale de saint Paul entre Troas et Césarée ( Ac 21:1 ), au retour du troisième

A son origine, (dès 1Sa 1:3 ) le nom Yahveh Tsebaoth a un sens guerrier et national, il sert à « exalter de Moïse ( Ex 15:3 ), celui de Débora ( Jug 5:13 ), la mention du « Livre des guerres de JHVH » ( No 21 32:2 ), de « saintes myriades » (De 33:2), des créatures célestes prêtes au combat ( Jos 5:13 , 15 , 1 spécialement « l'armée des cieux » ; objets d'un culte idolâtre chez les païens ( Jer 8:2 19:13 , 2 Ro 17:16 21 dernière forme (Kurios Sabaoth) qu'il se trouve deux fois dans le N.T., dans Ro 9:29 (citation de Esa 1:

contre les personnes ou les choses vouées a la colère divine, donc à la destruction ( Ex 22:20 , No 21 (cf. 1Co 5:5 , 1Ti 1:20 ) C'est apparemment le texte de la grande excommunication juive qu'ont donné cette formule de nombreuses expressions bibliques empruntées notamment à Esa 34:13 35:7 , Eze 32:6 , No 21 :6 , Joe 3:5 , Job 31:10 , Da 8:16 9:21 , Jer 8:4  ; quant aux anges, cf. , 11 ) ; le salut est toujours le but et le motif de la punition ( 1Co 5:6 ) ; toutefois, dans 1Ti 1:

(=JHVH est exalté). 1. Roi d'Israël de 853 à 842 environ ; deuxième fils d'Achab et de Jézabel. Elisée ne lui donna des conseils que bon gré mal gré et en cas d'extrême nécessité (2Ro 3:13 7:1 et suivants Les Chroniques ( 2Ch 21 ) contiennent d'autres données, invérifiables, sur ce règne, et parlent d'une Il est encore nommé Mt 1:8 . 3.

1. passages il peut être question de la grande cuve, celle du pressoir ( Job 24:11 , Esa 5:2 16:10 , Mr 12:1 , Mt 21:33 etc.).

Dans 2Co 1:15 , au lieu de : une double grâce, il vaudrait mieux lire : une seconde grâce (Bbl. L'ancienne législation hébraïque réservait dans certains cas une portion double d'héritage au premier-né (De 21 --Pour le sens figuré : coeur double, langue double ( Ps 12:3 , Pr 17:20 , Sir 6:1 etc.), voir Hypocrisie

C'est dire qu'il revêt généralement un sens figuré, imagé ou allégorique. 1. sans se faire entendre ( 1Sa 8:12 et suivant , Job 16:5 ) ; elles expriment rire et sourire ( Job 8:21 Esa 59:3 ), fausses ( Pr 4:24 12:22 ), injustes ( Pr 17:4 ), ou bien au contraire : sincères ( Ps 17:1 L'hébreu dit : « Toute la terre avait une même lèvre », c-à-d, un même langage ( Ge 11:1 ). Les « lèvres étrangères » sont celles qui parlent une langue inconnue ( Esa 28:11 33:19 , 1Co 14:21 )

influence souvent décisive, n'est désignée du vivant d'Achab que par le simple titre : « sa femme » (1Ro 21 à celle qui pour une raison ou une autre devient la favorite, comme à la cour de Perse Vasthi ( Est 1: terme original étant chaque fois différent gbèrèt =souveraine, Esa 47:5 , 7  ; sârâh =princesse, La 1: 1  ; basilissa, grec pour reine, Ap 18:7 .