3 ) ; et il introduit le premier lecteur auquel il le destine par la 2 e personne du singulier et par 1 ) ; et cette 1 re personne du singulier, ici encore employée une seule fois, se prolongera au cours Hoer., III, 14:3 10:1, etc.). Marc, IV, 2:5). L'autorité du 3 e évangile se rehausse ainsi, d'abord de sa priorité sur Marcion, puis de l'emploi qu'en

) ; attaque aiguë avec crise violente ( Mt 8:17 , Mr 13:4 3:16 , Lu 4:40 6:17 7:21 9:1 ) ; on distinguait 1Sa 3:2 ), d'Ahija (1Ro 14:4). Ro 8:37 , 2 Ro 19:35, 2Ch 21:14 , Ps 91:3 , Jer 14:12 , Eze 14:19 etc.). Job 2:7 , Ex 9:9 , 2 Ro 20:7, Esa 38:21 , Lu 16:20 ), se fixant surtout sur les genoux et les jambes, La paralysie pouvait ne concerner qu'un membre, comme dans le cas de l'homme à la main sèche ( Mr 3:1

Joseph et Benjamin, mais avait adopté auparavant ceux de son esclave Bilha, Dan et Nephthali ( Ge 30:1 s'enfuit d'auprès de Laban, Rachel n'hésita pas à dérober à celui-ci ses théraphim (voir Divination, 3) Jacob lui éleva un tombeau qui se trouvait au Sud de Béthel, non loin de Rama, à la frontière de la tribu de Benjamin ( 1Sa 10:2 et suivant , Jer 31:15 ). , Ru 4:11 ), ce qui explique que, dans Mt 2:18 , le passage de Jérémie sur les lamentations de Rachel

Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . Thécla : « Heureux ceux qui se gardent chastes, ils seront appelés temples de Dieu. » 2. Tout d'abord les béatitudes de Matthieu sont à la 2 e personne, celles de Luc à la 3 e. On comprend mieux le passage de la 2 e personne plus personnelle à la 3 e plus générale, que la modification Luc ne rapporte que les 1 re, 2 e, 4 e et 8 e béatitudes de Matthieu Pourquoi ?

(hébreu : 1. yâel, le grimpeur, 1Sa 24:3 , Job 39:1 , Ps 104:18 2 akkô, De 14:6). Il habite les montagnes et choisit les retraites les moins accessibles ( 1Sa 24:3 , Ps 104:18 ) ; très l'autorisait (De 14:5) ; la venaison qu'Isaac réclamait d'Ésaü était sans doute de la chair d'ibex ( Ge 27:3

l'extrême N. à l'extrême S ( Jug 20:1 , 1Sa 3:20 ). Celui-ci reçut le titre de tétrarque ( Lu 3:1 ), et il garda cette fonction jusqu'en 39 ap. J. -C. J., III, 3:1 et suivants ), elle commençait au Nord de la « grande plaine » (Jizréel) et de Scythopolis Josèphe (Ant., XIII, 5:6 ; G.J., II, 18:1 ; IV, 2:3) mentionne Qedasa (ancienne Kédès) comme une ville 3 ; G.J., IV, 1:3).

(=JHVH est exalté). 1. Roi d'Israël de 853 à 842 environ ; deuxième fils d'Achab et de Jézabel. C'est encore à Joram que doit se rapporter l'épisode 2Ro 6:24-7:20. Elisée ne lui donna des conseils que bon gré mal gré et en cas d'extrême nécessité (2Ro 3:13 7:1 et suivants pouvait être un Omride ; seul l'usurpateur Jéhu allait servir d'instrument à sa politique religieuse. 2. Il est encore nommé Mt 1:8 . 3.

Fils de Javan, dans la Table des Peuples ( Ge 10:4 , cf. 1Ch 1:7 ) ; représente donc un pays riverain pourpre à Tyr ( Eze 27:7 ), on le cherche surtout parmi les rivages alors réputés pour cette production : 1. Onk.). 2. \ Carthage et N. de l'Afrique ; la célèbre Didon, légendaire fondatrice de Carthage, était explication (Virg., En., 4:335), et ce nom désigne dans certains auteurs latins les rivages carthaginois. 3. Finalement, il se peut qu'à différentes époques le même nom d'Élisa ait désigné des pays différents.

Un des états naturels de l'eau (voir ce mot). 1. Dans Ge 2:6 , le terme hébreu éd est très obscur (comme aussi dans Job 36:27 ) ; il est généralement ou inondation d'une nappe d'eau, expérience connue en Babylonie, plutôt qu'à celle de vapeur d'eau. 2. Dans Esa 18:4 , la vapeur de la rosée est désignée par âb (=nuage). 3. Dans Ps 148:8 , Vers. traduit par. souffle ( Esa 57:13 ) et presque toujours compris au sens dérivé de vanité (voir Vain, 1)

, 14 ), de Salomon (1Ro 3:5), ceux que Daniel eut à expliquer ( Da 1:17 etc.), ceux de l'Évangile de l'enfance ( Mt 1 et Mt 2 ), celui de la femme de Pilate ( Mt 27:19 ), etc. Mr 2:3 6:55 , Ac 5:15 9:33 ) ce qui permet à Jésus de dire en deux occasions au malade qu'il a guéri Ro 11:43, cf. 1Th 4:13 , 1Co 7:39 11:30 , 2Pi 3:4 , etc.). » ( Esa 51:17 , 52:1 ), etc.

Ap 3:4-18 ) Elle comprenait l'extrême O. de l'Asie Mineure actuelle, limité par la Bithynie (N. Ap 2:13 ) soit à Ephèse. Elle réunissait la Mysie, la Lydie, la Carie et en partie la Phrygie. grâce surtout à l'activité missionnaire de l'apôtre Paul ( Ac 16:6 19:10 , 22 , 26,27 , 1Co 16:9 2Co 1: 8 2Ti 1:15 , 1Pi 1:1 ) L'ép. de Paul aux Éphésiens était probablement une lettre circulaire adressée C'est à sept d'entre elles qu'est adressée ensuite l'Apocalypse de saint Jean ( Ap 1:4-11 ).

une déclaration formelle : « Je punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à trois et quatre générations ; je fais grâce jusqu'à mille générations... » ( Ex 20:5 34:7 ). Cette responsabilité, qui héréditairement s'étend sur plusieurs générations, se justifie, pour les Hébreux malheureux, dès sa naissance, soit un châtiment qui frappe le fils parce que ses parents ont péché ( Jn 9:2 ), de sa nature divine ( 2Pi 1:4 ), héritiers de la grâce et de la vie éternelle ( Eph 1:11-14 ).