Les Chroniques ( 1Ch 6:18 et suivant ) le rattachent sans doute généalogiquement à la tribu de Lévi, On s'en convainc sans peine en comparant 2Sa 6 (transport de l'arche à Jérusalem) avec le passage correspondant :8-10 ). 6. :7 ) ; d'après d'autres, elle était réservée au grand-prêtre seul (Aaron sans ses fils ; Ex 29 7 20 29 » ( No 6:24 , 26 ).

paix amène avec lui sécurité, prospérité, bonheur ; le mot s'enrichit donc de ces divers sens (2Ro 20 Ce mot est employé près de 90 fois et il n'y a pas 10 cas où il ne signifie, avec des nuances diverses Dans Jn 14:27 , il oppose aux salutations du monde, souhaitant « la paix » sans conviction, sa propre En ce qui concerne les rapports des siens avec le monde, c'est plutôt la guerre qu'il apporte ( Mt 10 justification (voir ce mot). « Nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils » ( Ro 5:10

:3-6 ). Le péché ( Ro 1:18-3:20 ). Il est la conséquence de l'idolâtrie. T ( Ro 3:9-20 ). 2. La justification par la foi ( Ro 3:21-5:21 ). La Loi ( Ro 6:1-8:39 ). 1 , 6 ).

Traduction habituelle, dans les versions de Mt 6:11 et Lu 11:3 de l'Oraison dominicale (voir art.), de ousia (=existence), ont compris : notre pain « pour la subsistance », matérielle ou spirituelle, --d'où sans La prière pour le pain du lendemain ne contredirait qu'en apparence la défense de Jésus dans Mt 6:34 même sens spirituel qu'à propos d'aliments Jésus parle de la « bonne part » choisie par Marie ( Lu 10 Jn 6:27 ) Voir Pain, Oraison dominicale. Jn L.

Dans le N.T., le mot se rapporte toujours au grand Sanhédrin, excepté dans Mt 10:17 , Mr 13:9 . 12 22:30 23:1 24:20 ). autorité locale appelée sanhédrin, ou « petit sanhédrin », ou boule, est attestée par le N.T. ( Mt 10 D'après Josèphe (Ant., IV, 8:14 ; G.J., II, 20:5), ces tribunaux se composent d'au moins 7 membres. Car il n'est pas certain que les « anciens » cités par Esdras ( Esd 5:5-9 6 7 , 14 10:8 ) et les « magistrats

du péché ; en effet, « celui qui commet le péché est esclave du péché » ( Jn 8:34  ; voir aussi Ro 6: l'adoption filiale ( Ga 4:4 , 7 ) - Désormais, libéré de ce joug, le chrétien devient l'esclave de Dieu ( Ro 6: Jésus l'affirme sans cesse implicitement (voir par ex. la parabole des deux fils, Mt 21:28 , ou le « peut-être » de Lu 20:13 ). connaît d'avance toutes les actions des hommes (voir Prédestination) et que l'homme ne peut rien faire sans