Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée disciples est opposée à la multitude (plêthos) de ceux qui étaient venus écouter Jésus. antiques, celui de communauté, quand il l'emploie pour désigner l'assemblée des fidèles ( Ac 4:32 6:2 Plêthos prend son sens péjoratif dans Lu 23:1 , où ceux qui amènent Jésus devant Pilate comprennent, dans Ac 21:36 , où il s'agit d'une véritable émeute de la multitude réunie dans le temple, ou dans Ac 23

, au Nord les Ammonites et à l'Est les bédouins du désert. L'élégie qu'on lit dans Esa 15 décrit le pays de Moab dans son étendue la plus vaste, depuis « les eaux -C, et probablement après 1400, puisqu'ils ne sont pas nommés dans la correspondance de Tell el-Amarna Am 2:2 , Esa 15 , Jer 48 , Eze 25:9 ) Tandis que cette révolte de Mésa aurait atteint son but avant la -C, 2 vol., 1922-1923. R.H. Pf.

-C. -C, mais encore la doctrine fataliste de la rétribution, défendue par Ézéchiel ( Eze 18 ), y est énergiquement Mal 2:17 3:14 ) qui écrivait vers le milieu du V e siècle av. J. -C. L'auteur anglais A.C. » ( Job 23:3 ).

(c) Une zone de collines et de basses montagnes, sur lesquelles se développent des maquis, taillis touffus du Hedjaz. 2. Elle est caractérisée par des plantes à période végétative courte, utilisant rapidement l'eau à n'importe Il y pousse des plantes halophiles aux tiges et aux feuilles grasses, véritables réserves d'eau. Le maïs est plus localisé.

Php 2:11). Les épîtres johanniques y voient l'affirmation générale de la foi ( 1Jn 2:23 ), et de telle doctrine . 2. Tout l'Évangile est là. 2° Ensuite, au moment où Jésus quitte ses disciples, la façon dont il met en C. DANS L'HISTOIRE DE L'ÉGLISE.

Chacune de ces écoles est représentée dans l'A. qu'elle appelle J 2, J 3, E 2. -C. E (ÉLOHISTE). -C. -C.

Il est plus probable que les quelques Kéniens qui avaient accompagné Israël. au désert demeurèrent avec lui, campant en divers endroits, depuis Arad, au sud ( Jug 1:16 ), jusqu'à Kédès (région voisine des eaux Il est difficile de savoir si les Kéniens dont il est question dans 1Sa 27:10 30:29 représentent la tribu En tout cas 1Ch 2:55 signale que les Récabites (voir ce mot), ces jéhovistes réformateurs qui réclamaient

La manière de les construire est indiquée Ex 20:24-26 . 20:24-26 suppose la multiplicité des autels qui a existé en Israël jusqu'à la réforme de Josias (2Ro 23 étaient généralement pourvus sur les côtés ou aux quatre angles de cornes ( Ps 118:27 , Ap 9:13 ), c-à-d 38:2 ). Il est évident que le revêtement seul était d'airain.

Mais le rapprochement est ici tout verbal. pour la largeur, environ 80 cm. ; c'était un coffre portatif, destiné à contenir « le témoignage », c-à-d L'arche de Noé, destinée à flotter sur l'eau et construite en bois de gopher, sans doute résineux, léger autre fois, pour désigner la caisse de joncs bitumée dans laquelle Moïse fut exposé sur le Nil ( Ex 2: Une autre tradition (P) dit : sept couples des animaux purs et un couple des animaux impurs ( Ge 7:2

Ex 13:12 34:19 et suivant ), se trouve précisée dans le code deutéronomique (De 15:19,23) et dans le Jérusalem, un haut-lieu, celui de Tophet, réservé à ce rite barbare (1Ro 16:34,2Ro 16:3 17:17 21:6 23 Voir Sacrifices ; Prémices, II 2. Le peuple d'Israël dans son ensemble est parfois appelé dans l'A. La même épithète de premier-né est appliquée à Jésus, au sens propre, dans Lu 2:7 , et au Christ, au

l'emplacement de ce champ de bataille soit dans les environs de la mer Morte (voir art.), où le bitume est Une explication du verset 3 : « la vallée de Siddim, qui est la mer Salée », identifie cette vallée avec Dans ce cas il faudrait supposer que le terrain, entièrement à sec autrefois, s'est affaissé depuis lors , ce qui expliquerait la faible profondeur de l'eau. dénudée, dans laquelle auraient été situées Sodome, Gomorrhe et les autres villes mentionnées dans Ge 14:2