1. Le prophète aime à les évoquer dans ses visions, il se plaît à les décrire ( Eze 1:1 et suivants Eze 10:1 ss Eze 11:22 et il dira ( Eze 9:3 ) que « la gloire du Dieu d'Israël s'éleva du chérubin sur lequel Le Ps 18:11 (cf. 2Sa 22:11 ) parle curieusement de Jéhovah qui vole monté sur un chérubin, tandis qu'ailleurs il est plus vaguement question de Jéhovah assis sur ou siégeant entre les chérubins ( Ps 99:1 80:2 ,

Dans 2Co 1:15 , au lieu de : une double grâce, il vaudrait mieux lire : une seconde grâce (Bbl. --La proportion du double est souvent celle de la réparation d'un tort ou d'un dommage ( Ex 22:4 , 9 --Pour le sens figuré : coeur double, langue double ( Ps 12:3 , Pr 17:20 , Sir 6:1 etc.), voir Hypocrisie

L'histoire d'Abraham est typique à cet égard ( Ge 21:14 22:10 ). Avec la royauté, la justice entre dans une phase toute nouvelle, et cela pour deux raisons : 1° Le roi se réserve les causes graves ( 2Sa 14:10 15:2 , 1 Ro 3:16 2 Ro 15:5 ). Ce dernier, en tout cas après l'exil, était en costume de deuil ( Za 3:1 et suivants ). Deux cas donnent un intérêt extrême à la question de la justice au I er siècle : 1° LE PROCES DE JESUS

choisi pour expier les péchés d'Israël et chassé dans le désert « pour Azazel » ( Le 16:8 , 10 , 20-22 qu'avec les prophètes que nous voyons apparaître l'idée de l'irréalité de ces faux dieux ( Os 8:5,6 13:1- Nous trouvons souvent comme synonymes de démon : esprit impur ( Mr 1:23 3:11 5:2 , 8 , 13 7:25 9:25 , Il a conféré à ses disciples ce pouvoir ( Mr 3:15 6:13 , Mt 10:1 , 8 , Lu 10:17-19 , Ac 8:7 19:12 ). ténèbres, contre les mauvais esprits des régions célestes » ( Eph 6:12 , cf. 1Co 10:20 , Eph 2:2 , 1Ti 4:1

. : 1. Au figuré, il représente celui qui enseigne (mot appliqué quelquefois à Dieu : Job 36:22 , mais plus C'est là nettement le sens, dans Jug 7:1 , de guibeath hammôrèh (avec l'article) : la colline du devin

II Nom d'homme. 1. Fils de Nacor ( Ge 22:24 ) ; celui-ci étant araméen, ce Maaca est sans doute l'ancêtre du peuple précité III Nom de femme. 1.

Ge 1:4 , Job 26:10 , Ps 112:4 139:12 , Esa 5:20 9:1 Am 5:18 Mt 6:23 , Lu 12 :3 Jean 3:19 Ac 26:18 2Co , Mt 4:16 ), le salut même ( Jn 1:4 , 9 3:19 , Eph 5:9-13 , Col 1:12 , 1Pi 2:9 etc.). C'est pourquoi Dieu même est lumière ( 1Jn 1:5 , 2Sa 22:29 , Ps 27:1 36:10 43:3 104:2 , Esa 60:19 , Jas Citons enfin la lumière qui apparut à saint Paul sur le chemin de Damas ( Ac 9:3 22:6 26:13 ). 5-13 et 8:12 , 1Jn 1:5 et suivants , etc.).

vie des femmes en Orient ; voir Rébecca ( Ge 24:65 ), Tamar ( Ge 38:14 ), l'épouse du Cantique ( Ca 4:1 --Au fig. : voile =nuage qui cache Dieu ( Job 22:14 , cf. III Les voiles ou rideaux du saint lieu (voir Temple). 1° Dans le Tabernacle : premier voile ( Ex 26: l'entrée extérieure du lieu saint, et un deuxième voile interdisait l'accès du saint des saints (1Ma 1: 22).

No 12:6 ), déclare Heb 1:1 . L'armée des cieux est à sa droite et à sa gauche (1Ro 22:19). 5 , Col 1:24 ). 16 , Eph 1:22 , 1Co 8:6 ). Dieu est lumière ( 1Jn 1:5 ).

chez elle ravie, la vue de tant de puissance et de fortune ayant dépassé toutes ses prévisions (1Ro 10:1,13 , 2Ch 9:1-9 ). De ces deux exemples de païens proposés à des Juifs (de même Mt 8:10 : 15 11:22-24 Lu 4:25 , 27 ), le Paul écrivait : les Grecs) cherchent la sagesse ; (cf. 1Co 1:22 ) Salomon était pour le judaïsme le plus

1. Division, nom, sujet. louanges sont adressées à ceux des rois de Juda qui ont combattu les cultes des hauts-lieux (2Ro 18:3 22 restriction lorsque le souverain a toléré ces sanctuaires que condamne le Deutéronome (1Ro 15:11-14 22 1 ) ; mort d'un roi ( Esa 6:1 14:28 ), siège ( Esa 20:1 ), et seulement par exception un avènement (1Ro Plusieurs prédictions décrivent l'exil de visu  : 2Ro 22:15-20.