Esa 36:2 et suivants ) Mais ce nom, comme les deux autres, Rabsaris et Tharthan, est en réalité un titre

(peut-être =champs d'Aram ; cf. les plaines d'Aram, ou de Syrie, dans Os 12:13 ). Désignation, dans P ( Ge 25:20 28:2 , 5 , 7 31:18 , etc., Ge 48:7  : Paddan), de la région appelée par

Pour produire les événements redoutables connus sous le nom de plaies d'Egypte, Moïse, suivant l'ordre Eze 30:21 ) Dans la malédiction sur la maison d'Héli : ( 1Sa 2:31 ) « Je couperai ton bras et le bras de ta famille, de sorte qu'il n'y aura plus de vieillard dans ta famille », les LXX ont lu, par un simple évoquée par l'évangéliste de l'exil ( Esa 40:11 49:22 66:12 ) et réalisée par Jésus lorsqu'il prend les Lu 2:28 ).

Il s'agit de situation douloureuse et d'affront pour les individus ( Job 22:29 30:11 ), de défaite et d'oppression pour les peuples ( Jug 3:30 8:28 , Na 1:12 etc.). attribués à la volonté divine, pour éprouver ( Ps 107:12 , 39 , Esa 53:4 ) ou pour châtier ( Pr 14:19 , Esa 2: ), mais pour que l'appel de la douleur à la conscience du pécheur amène celui-ci à s'humilier (De 8:2,16 prophète de l'exil veut une humiliation et un jeûne qui s'expriment en dévouement personnel à tous les

qui fait éclore tous les vices. divisions, l'effusion du sang, la ruine ( Pr 11:2 29:23 13:10 16:18 ) ; ils proclament que Dieu le hait Ps 94:2 119:78 , 122 , Esa 13:11 2:12 , Os 7:10 , Jer 13:9-17 , Eze 7:10 , 24 16:56 etc.). Je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs » ( Mr 2:13-17 ). des yeux et l'orgueil de la vie ne viennent pas du Père mais du monde, or le monde passe... » ( 1Jn 2:

Job 36:12 Esa 42:18-20 59:10 , Sop 1:17) ; il est mis en relation avec la méchanceté ( Pr 4:19 , Sag 2: , l'infidélité ( 2Pi 1:9 ), l'endurcissement ( Esa 6:10 , Ro 11:10 , Jn 12:40 etc.), la haine ( 1Jn 2: Ap 3:17 ) : c'est la conclusion qu'il tire pour les chefs juifs de leur attitude méprisante et obstinée , un symbole de son message et de son oeuvre ( Mt 11:5 ) ; il est venu accomplir les promesses divines Par là il exauce les prières des plus humbles croyants ( Ps 119:18 , Eph 1:18 etc.) ; car s'il déclare

Fils de Sérug et père de Tharé ( Ge 11:22 , 25 , 1Ch 1:36 , Lu 3:34 ). 2. Fils de Tharé et frère d'Abraham ( Ge 11:26 et suivant Jos 24:2 ). Cent, tranche la difficulté en supprimant « le Dieu de leur père », suivant en cela les LXX D'autres de leur père » une apposition explicative à « le Dieu de Nacor » ; d'autres, avec Reuss, écrivent « les Les huit fils que Nacor eut de Milca et les quatre enfants qu'il eut de Réuma ( Ge 22:20-24 ) doivent

26:34 29 , 1Sa 1:2 ). ( Mal 2:14 ). Le père du futur marié ayant fixé son choix ( Ge 24:2 28:2 38:6 , Jug 14:2 ), la jeune fille doit se Dans Mal 2:16 le mot « vêtement » signifie probablement « femme » (cf. le Coran 2:183). 25:1 et suivants , Lu 14:8 , Jn 2:1 ).

L'ensemble des richesses d'un roi (1Ma 3:28 et suivant ) et de son peuple ( Esa 39:2 ), comprenant de (1Ro 14:25 15:18 1Mac 1:23). 2. et que le roi Cyrus restitua d'ailleurs en partie ( Esd 1:5-11 2:68 et suivant ). précieux ( Pr 2:4 15:18 , Esa 33:6 , Sir 3:4 6:14 41:12, Sag 7:14, etc.). Pour ceux des mages d'Orient ( Mt 2:11 ), voir Mages. 4.

Les mots hébreux âch et sâs, celui-ci devenu en grec ses, désignent à diverses reprises les petits insectes qui dévorent et dévastent les étoffes ( Esa 50:9 51:8 , Os 5:12 , Lettre de Jérémie 12 ,73, Mt 6:19 , Jas 5:2 ), et dont les dégâts rappellent à l'homme la fragilité de ses biens et de sa vie ( Ps 39:12 En Orient où ces insectes sont innombrables, ils étaient d'autant plus nuisibles que les « trésors » le dévorent. » L'adjectif composé grec sêtobrôtos =mangé des vers, qu'on ne connaît que dans Jas 5:2

On ne trouve pas trace, dans les documents bibliques, de l'époque où les ancêtres d'Israël vivaient de Les premiers hommes sont présentés comme des agriculteurs, ( Ge 3:17 4:2 ) ce qui constitue un anachronisme Les bêtes sauvages ne manquaient certes pas : lion, ours, bouquetin et bien d'autres animaux dont nous Les Apocryphes font allusion à la chasse dans Sir 11:30 et 27:20. trouvent des métaphores empruntées au langage de la chasse : Lu 11:54 21:34 s, Ro 11:9 , 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2: