Actes: 6.2
On se souvient que dès l'origine de la libre communauté des biens dans l'Eglise, les dons étaient déposés
Lamentations: 1.10
La défense à laquelle l'auteur fait allusion se trouve Deutéronome 23.3 ; elle est appliquée ici aux
HÉBREUX (épître aux)
PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). Le Christ est supérieur à Moïse ( Heb 3:1-4:13 ). Cette difficulté se résoudrait d'elle-même si on considérait le passage relatif à Timothée ( Heb 13:23 l'épître par rapport au paulinisme et le sentiment qu'a l'auteur de ne pas appartenir à la première génération --Comment, angl. : Westcott 3, 1902.
CANTIQUE DES CANTIQUES
son berger ( Ca 1:7 et suivants ), qui finit par se montrer et obtient la permission de la ramener à Le 1 er ( Ca 1-2:7 ) peint la ferme attitude de la Sulamite, qui, en réponse aux compliments de Salomon Le 3 e acte ( Ca 3:6-5:1 ) raconte le mariage du monarque avec une princesse étrangère. montré dans un tableau synoptique de six colonnes (La Bible : Poésie lyrique, le Cantique, 1879, p. 23 3-15), Abisag la Sunamite.
JÉBUS, JÉBUSITES, JÉBUSIENS
Jos 10:3 15:63 , Jug 1:21 ) II. HISTOIRE. Jébus ne se trouve que dans les deux premiers passages cités ; ce doit être une appellation occasionnelle Quand David en préparait le siège, ils se moquèrent de lui et lui dirent : « Les aveugles et les boiteux l'exploration de Canaan, (E, No 13:29 ) au milieu des Héthiens et des Amoréens, et considérés comme des gens On retrouve encore leurs noms dans la tradition P ( Jos 15:8 ), dans Esd 9:1 , Ne 9:8 et dans Za 9:7
MARC
1. C'est à peu près ainsi que Joseph Barsabas est surnommé Justus (=juste) ( Ac 1:23 ), qu'un Siméon est Voir Marie, parag. 3. 3. , 7 ) Puis « Paul et Barnabas ») ( Ac 13:43 , 46 , 50 14:1 , 3 etc.), n'a-t-il pas voulu indiquer, dans 16:3 ).
TRINITÉ
La Sagesse habitait dans le ciel avant tous les siècles ( Pr 8:22-30 , Sir 24:4, Bar 3:29, Hén. 84:3) et on la cherche en vain ailleurs ( Job 28:12-23 ). 48:1). qui atteindra ceux auxquels il dira : « Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi » ( Mt 7:21-23 Dans les nombreux passages où Jésus parle de la nécessité de sa résurrection ( Mt 16:21 17:9 17:23 et
Jean: 1.1
18 ) Ce morceau se divise naturellement en trois parties : Dans la première, ( versets 1-5 ) l'auteur
TITE
Tit 1:4 : « mon véritable enfant dans notre commune foi ») se fit accompagner par lui à la conférence de Jérusalem ( Ga 2:1 ). Ac 15:1 ). Paul l'envoya d'Éphèse à Corinthe ( 2Co 12:18 ), probablement avec la lettre sévère qui se placerait parle de lui, louant son dévouement ( 2Co 8:16 ), l'appelant son compagnon et son collaborateur ( 2Co 8:23
JEAN (évangile de) 2.
24 ), qui s'oppose à Mr 1:14 ; et : « Six jours avant la Pâque... » ( Jn 12:1 ), qui corrige Mr 14:1 et suivant ), soit le 14 nisan, (voir Ex 12:6 , Le 23:5 ) que Jésus célébra la Cène, et le lendemain Le Christ de Jean, désigné comme tel par Jean-Baptiste ( Jn 1:30 3:28 , 30 ), reconnu d'emblée et annoncé par ses disciples ( Jn 1:42 , 48 ), se donne expressément pour le Messie en s'entretenant avec la Samaritaine bouleversements et de catastrophes sans nom qui s'abattront sur Israël et sur le monde au cours de la génération
Matthieu: 3.3
Esaïe 40.3 , cité d'après les Septante (conforme à l'hébreu) en substituant ses sentiers à ces mots de
EXTASE
Pour trouver l'extase dans la vocation de Moïse ( Ex 3:2 ) ou d'Ésaïe ( Esa 6:1 ), il faut mettre dans Les expressions employées dans ( Apo 1:10 4:2 17:3 ) rappellent la situation d'Ézéchiel et semblent bien :33-33 , 1Ti 4:4 etc.), la dignité du corps temple de l'Esprit, membre de Christ, candidat à la résurrection 16-17 , Ro 8:16 , 2Co 3:17 , Php 3:1 4:4). Strasb. 1930, 1.