Dans Lu 11:41 , texte difficile, peut-être l'oppose-t-il aux « purifications » cérémonielles des Pharisiens laquelle s'appelle la grâce, dont tout l'éclat apparaît dans la parabole de l'enfant prodigue ( Lu 15 Églises de Macédoine et d'Asie une vaste collecte pour les pauvres de Jérusalem ( 1Co 16:1 , 2Co 8:20

exprime l'idée d'heure, même dans la locution courante « demain à pareille heure » ( Ex 9:18 , 1Sa 9:16 20 de « son heure » à lui ( Jn 2:4 12:23 17:1 ), et trois fois l'évangéliste en parle aussi ( Jn 7:30 8:20 Dans l'épisode de Jn 12:20 , 32 , lorsque des Grecs pieux viennent à lui, le Seigneur s'émeut en pensant Cette nuance délicate, conforme à la différence des deux situations, prouve le caractère strictement l'heure de l'épreuve ( Ap 3:10 ), mais aussi celle de sa venue ( Ap 3:3 ), de ses châtiments ( Ap 9:15

par tout l'ensemble des passages où le N.T. 11ous présente cet acte moral comme inséparable de ces deux éléments : la repentance et la foi ( Ac 3:19 26:20 11:21 20:21 etc.). Le pécheur se convertit ( Ac 9:35 11:21 14:15 , 2Co 3:16 etc.), mais il est sanctifié ( Ro 15:16 , 1Pi 1:2 , 1Co 1:2 6:11 etc.). , cf. 2Ch 24:9 , Ac 11:19 et suivant , Ro 10:14 , 2Co 5:11 ).