A son origine, (dès 1Sa 1:3 ) le nom Yahveh Tsebaoth a un sens guerrier et national, il sert à « exalter ramenée en triomphe à Jérusalem, David et le peuple acclament l'Éternel des armées ( 2Sa 6:2 , Ps 24:7 des armées terrestres et qu'Israël est parfois expressément appelé « les armées de l'Éternel » ( Ex 7: 32:2 ), de « saintes myriades » (De 33:2), des créatures célestes prêtes au combat ( Jos 5:13 , 15 , 1 dernière forme (Kurios Sabaoth) qu'il se trouve deux fois dans le N.T., dans Ro 9:29 (citation de Esa 1:

On sait que les trois documents J, E et P font précéder le récit de la sortie d'Egypte par celui de toute l'arrivée et du séjour à Kadès, il n'y a pas accord entre les documents qui en parlent ; les uns (J et E) quitté le Sinaï un an après la sortie d'Egypte et qu'elles ont passé le Jourdain à la fin de la 40 e survenant dans des circonstances si mystérieuses, de celui qui, selon l'expression de Yahvé ( No 12:7 4 7:3 , 7 7:7 , 11 12:1 13:1 ) et sur les « chants du Serviteur de Yahvé » ( Esa 42:1 49:1 , 50:4 52:

--Sans doute déjà avant l'exil cette notion n'était pas absente ( 1Sa 7:9 3:14 26:19 ), mais les sacrifices Le 7:11-21 mentionne les trois catégories, Le 22:17 , 25 et No 15:1 , 16 les deux dernières. 5:13 6:17 , 23 , No 15:22-31  ; pour le second Le 5:14-6:7 7:1 , 7 14:12-18 . Si, pour le sacrifice de culpabilité (âchâm), on s'en tient à Le 5:14-16 6:1-7 , la signification spéciale 1-7 ) mais restituer complètement la chose mal acquise en y ajoutant un cinquième de sa valeur ( Le 5

11-17 , Os 6:6 , Mic 6:7 et suivant , Jer 7:22 et suivant , etc.). Dans tout le processus de la prédication des prophètes, entre le VIII e et le V e siècle, nous surprenons L'explication de Jn 3:5 et suivant est dans Ga 5:17 et suivant et dans Ro 7 et Ro 8 . 10 , Eph 4:23 , Tit 3:5 ), était devenu incapable de retourner de lui-même à Dieu ( Ro 7:15-23 , 1Co 4:7 5:1 , 4 , 18 ) et qui permet de demeurer en lui ( 1Jn 2:6 ), d'avoir la vie par le Christ ( 1Jn

, 7 ). 7 4:1 6:1 , 3 8:33 , 35 10:6 , 9 13:1 ). 3 10:29 13:2 etc.). 6 14:1 26:18 27:9 28:9). Ce fut le cas du pharaon refusant sa liberté au peuple hébreu ( Ex 4:21 7:3 14:8 ), d'Abimélec, le fils

, 1 Ro 12:28, etc. ; voir l'éphod dans Jug 8:27 , 1Sa 14:3 21:9 23:6 ), --il semble bien avoir compris Les deux suivants ont trait au service de Dieu lui-même. 3 e COMMANDEMENT. Ainsi rétabli dans son sens large, le troisième commandement introduit logiquement le 4 e ; 3 et 4 sont comme 1 et 2 solidaires l'un de l'autre. 4 e COMMANDEMENT. Dans ces commandements 3 et 4, le Décalogue rejoint l'oraison dominicale ( Mt 6:9 et suivant ). 5 e -

Elle fut fondée par Antigone sur l'emplacement de l'ancienne Sigia, sous le nom d'Antigonia Troas (IV e changement se retrouve au même endroit, dans le récit de la traversée en sens inverse, au retour du 3 e voyage de saint Paul : ( Ac 20:5 ) « Ceux-ci nous attendirent à Troas. » Les missionnaires demeurèrent discours de l'apôtre fut troublée par la chute mortelle du jeune Eutyche, auquel il rendit la vie ( Ac 20:7 allusion dans sa dernière épître, il laissa à Troas chez vin certain Carpus divers objets qu'il demande à Timothée

des eaux que s'est passée la création ( Ge 1:6 , 9 ). Am 4:7 ). 38 , Ap 7:17 21:6 ). L'eau amère s'oppose non à l'eau vive, mais à l'eau douce ( Jas 3:11 ) ; elle désigne l'eau saumâtre 5 , Eph 5:28 , 1Pi 3:20 1Jn 5:6-8 ).

Cette profession n'apparaît que trois fois dans la Bible ( Ge 35:17 38:28 , Ex 1:15 , 21 ) ; le nom hébreu 15 ), et souligne le fait que leurs femmes ont des couches aisées ( Ex 1:19 ) ; l'A. Métropolitain de New York en possède, dans une collection de Chypre, un modèle en terre cuite du IV e ou du V e siècle av. O.T., Oxford, p. 7).

de Jéroboam » (2Ro 3:3,1Ro 12:28) et le culte d'Astarté. 7). Mic 1:1-16 ) Au roi d'Assyrie Salmanasar III, Jéhu avait déjà dû payer un tribut. Les croisés restaurèrent au XII e siècle une église byzantine, élevée à Samarie, sur la route de Jean-Baptiste 1,3,17,20), est un des documents les plus expressifs de tous ceux que l'expédition de Harvard remit à

), mais berger de brebis ( Am 1:1 ) et de boeufs et cultivateur de sycomores ( Am 7:14 ) à Thékoa, dans le royaume de Juda, au Sud-E. de Bethléhem, quand il se sentit appelé par l'Éternel à prophétiser dans Son livre se compose de discours ( Am 1-6 ) et de visions ( Am 7-9 ). Dans le discours suivant ( Am 3-6 ), il reproche aux Israélites leur ingratitude à l'égard de l'Éternel Les trois premières ( Am 7:1-9 ) sont séparées des deux dernières ( Am 8 ) et ( Am 9 ) par le récit de

(De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 où la désignation de la croix du Seigneur par le mot poét. « le bois » ; ( Ac 5:30 10:39 13:29 , Ga 3: 6-13 17 2 , 8 , Eze 6:13 20:28 , 1 Ro 14:23 , 2 Ro 16:4 17:10, 2Ch 28:4 ) il s'agit alors des sacrifices Pour les arbres du jardin d'Éden ( Ge 2, Ge 3 ), voir CHUTE. --Voir ( Jer 17:8 , Ps 1:3 , Mt 3:10 7:17 12:33 ) Forêt, et les divers noms d'arbres. Ch. -Ed. M.