Tu ne commettras point d'adultère. 8. Tu ne déroberas point. 9. De 5:22 9:10 et suivant ). 54:3 20:2 , 1Sa 17:45 , Jer 10:6 , 1 Ro 8:42, etc. ; Jésus emploie le mot nom avec le même sens, voy. 8 sj etc.). 9 e COMMANDEMENTS.

Altertums, I, 2, p. 383.) De 18:9-14). 1 , 9 ). 12 6:21 8:9, etc.), tantôt le mépris et la moquerie (2Ro 2:23 9:11, Jer 20:7 et suivant , etc. ; le proverbe 9:14 28:7 Jer 26:7-10 23:9-40 Eze 13:1 , 16 etc.)

C'est à la panique de son mulet que le prétentieux Absalom dut la mort ( 2Sa 18:9 et suivants ). Les Juifs importaient cet animal de l'étranger : ils en ramenèrent avec eux au retour de l'exil ( Esd 2: Dans Est 8:10 , 14 (passage difficile, que n'ont traduit ni LXX ni Vulgate), le terme mystérieux venu

Cet épisode, ignoré des historiens Quinte-Curce et Arrien, doit être tenu pour légendaire. Il est mentionné dans 1Ma 1:1-7 6:2. C'est à lui et à son empire qu'il est fait allusion dans Da 2:40 7:7 ,23 8 5-8,21 11:3 . Son rôle essentiel, au point de vue des Juifs, est d'avoir mis ceux-ci pour la première fois en contact

l'établissent les fouilles effectuées en Palestine et le témoignage des auteurs sacrés (De 12:31 18:9 Voir Sacrifices ; Prémices, II 2. T, le premier-né de Jéhovah ( Ex 4:22 , Jer 31:9 ). La même épithète de premier-né est appliquée à Jésus, au sens propre, dans Lu 2:7 , et au Christ, au sens spirituel, dans les épîtres ( Ro 8:29 , Col 1:15-18 , Heb 1:6 , Ap 1:5 ). 4.

les a tous faits d'un seul sang ( Ac 17:26 ), tous instruits par la loi écrite en leurs coeurs ( Ro 2: miséricorde à tous » ( Ro 11:32 ) ; « Dieu notre Sauveur veut que tous les hommes soient sauvés » ( 1Ti 2: Celui qui deviendra humble comme cet enfant, celui-là sera grand dans le Royaume des cieux » ( Mr 9:33 Le Seigneur lui-même, qui s'identifie avec les petits ( Mr 9:37 , Mt 25:40 ) a donné l'exemple du service Le Fils de l'homme est venu non pour être servi, mais pour servir et pour donner sa vie... » ( Mr 10:

gens sous le joug : non pas seulement sous la charge normale de la discipline ou de la sagesse ( Jer 2: Le Christ, venu pour rendre aux captifs la liberté, ( Lu 4:19 ) a senti profondément la servitude de 28 10:30 ), travail d'amour pour sauver les hommes ( Jn 13:1 ) et les unir à jamais ( Jn 17:21 ). A cette oeuvre surhumaine, son propre joug est devenu sa croix (Php 2:6,8) ; mais le Seigneur ressuscité entraîne à sa suite des disciples portant leur croix ( Mr 8:34 ) ; il les soustrait au joug du péché

D'après Eph 2:15-22 et notamment le verset 20, de même qu'une pierre d'angle unit et soutient deux murs St Pierre à son tour ( 1Pi 2:6-8 ) s'empare du texte Ps 118:22 , mais en le combinant avec deux textes antérieurs et d'où vraisemblablement il procède : Esa 28:16 8:14 . L'idée de l'apôtre, analogue à la prophétie du vieillard Siméon au sujet de l'enfant Jésus ( Lu 2:34 et suivant ), est que le Christ devient tour à tour pour qui « s'approche » de lui, suivant la confiance

L'historien juif Josèphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'après --Les synoptiques ( Mt 3:1-17 4:12 9:14 11:2-19 14:1-13 16:14 17:13 21:24-27 21:32 ) ( Mr 1:1-14 2:18 6:14-16,17 , 29 8:28 9:9-13 11:29-33 ) ( Lu 1:5-80 3:21 5:33 7:18-35 9:7-9 9:19 11:1 16:16 20:3-7 ) inspiré par des réminiscences de la naissance d'Isaac, de Samson et de Samuel ( Ge 17:15-21 , Jug 13:2- 7 , 9 ).

jugements empreints de douceur et de bienveillance ; il est de ceux qui « procurent la paix » ( Mt 5:9 Jn 7:24 8:15 ) et de décourager autrui, qui respecte la liberté de conscience des frères ( Ro 14 , 1Co 14 , 2Co 4:2 , 1Co 2:16 ), selon qu'ils sont ou ne sont pas moraux et conformes à l'esprit de l'Évangile Déjà pour les croyants de l'A. T, le discernement du bien et du mal était une nécessité de la foi ( Ge 2:17 , 1 Ro 3:9 , Jon 4:11 ,

Palestine, où de riches pâturages favorisaient l'élevage du gros et du menu bétail, et il entrait, pour proverbiale décrivait les pâturages herbeux et fleuris comme « ruisselant de lait et de miel » ( Ex 3:8 la prédication du Christ crucifié ( 1Co 2:2 ), la nourriture solide que lui oppose l'apôtre représentant ce qu'il appelle la mystérieuse sagesse de Dieu ( 1Co 2:6 , 9 ), c'est-à-dire le plan rédempteur depuis Dans 1Pi 2:2 et suivant , au contraire, le lait est envisagé comme aliment complet et non plus comme