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Esaïe: 9.6

Etendre la souveraineté, donner une paix sans fin au trône de David et à son royaume, l'affermir et le

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Exode: 24.18

D'après 34.28 et Deutéronome 9.9 , sans manger ni boire.

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Ephésiens: 2.2

Ils le sont sans doute pour donner plus d'énergie et d'étendue à la pensée.

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Hébreux: 13.1

(Comparer Hébreux 10.24  ; Romains 12.10  ; 1Thessaloniciens 4.9  ; 1Pierre 1.22  ; 2Pierre 1.7 ) - Les

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DEGRÉS

la loi sacerdotale (P) prévient l'inconvénient en prescrivant des caleçons aux prêtres ( Ex 28:42 ). 2. D. d'une maison (peut-être d'une forteresse militaire) : Jéhu est proclamé roi au haut de ces degrés Fam. ne conserve pas le mot. 4. D. d'Achaz  : voir Cadran d'Achaz. 5.

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Ezéchiel: 40.49

C'est aussi la dimension de la largeur du temple ( 41.2 ) et du Saint des saints ( 41.4 ).

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Psaumes: 79.2

Tes fidèles : voir, pour le sens du mot chasid , Psaumes 4.4  ; 50.5 , notes.

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SANCTIFICATION

Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sanctification » ( 1Th 4:3 , 7 ). « En possession Tit 2:14 , 1Pi 1:22 ). Il ne peut pécher, étant né de Dieu... Le chrétien est élevé dans la sphère de l'Esprit, il est un spirituel ( 1Co 2:15 3:2 ), et par là même Veu qu'il ne se peut deschirer par pièces » (Calvin).

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Esaïe: 22.16

Son nom fait supposer qu'il était Syrien ; peut-être Achaz l'avait-il ramené avec lui de Damas ( 2Rois

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Nahum: 3.2

2 et 3 Le prophète ne peut énumérer ces crimes sans que la vision du jugement se reproduise devant ses

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MÉPHIBOSETH

Fils de Jonathan ( 2Sa 4:4 ). Il faut l'identifier avec Méribbaal ( 1Ch 8:34 9:40 ). Le récit (de J) est très ancien, même dans sa forme ; il est simple, sans retouches ni mélange de sources eut un fils nommé Mica, et vécut toujours sous la protection de David ( 2Sa 16:14 19:25 , 30 21:7 ). 2.

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LYDIE (Marchande de pourpre)

militaires et des fonctionnaires le commerce des vêtements les plus luxueux comme ceux de pourpre, et sans Elle apparaît dans l'épisode comme maîtresse de maison ayant de la famille, peut-être veuve, et représente qui lui est appliquée, la désigne comme une prosélyte (voir ce mot) qui s'était ralliée au judaïsme sans Lydie : on l'a identifiée avec l'une des deux femmes collaboratrices de l'apôtre, qu'il nomme dans Php 4: 2, Évodie et Syntyche ; on souligne alors la forme inconnue par ailleurs de son nom de Lydia dans les

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