défendre, tout individu qui n'était pas du groupe, l'étranger (voir ce mot), fut bientôt considéré, par (De 23:3 et suivants , Ex, 17:16 , No 25:17 ). Jn 3:16 et 1Jn 3:16 ). Voir Amour. Mt 5:22 7:3 18:15 et suivants ). et suivant ) ; pour Jean, pratiquer l'amour fraternel, c'est vivre « dans la lumière » ( 1Jn 2:10 , 3:

Égyptiens, etc., n'était autre que notre balance ordinaire, avec son fléau et ses plateaux retenus par balance est souvent mentionnée dans la Bible, soit au propre, soit au figuré ( Job 6:2 31:6 , Ps 58:3

empruntées comme la première au Livre des Guerres de JHVH ; peut-être aussi d'autres vieux chants, par passage de la mer Rouge, où JHVH est décrit comme un guerrier, comme le maître des batailles ( Ex 15:3

première fois comme le serviteur d'Elisée dans ses rapports avec la femme de Sunem, mais il est incapable (par que lui, Guéhazi est le type de l'homme que l'amour de l'argent entraîne aux malhonnêtetés impies. 3° Guéhazi, sur la demande du roi, lui raconte les merveilles accomplies par Elisée. celui où Guéhazi a été frappé de la lèpre, soulève une difficulté, que la tradition rabbinique résout par

réception exagérée empêchent Marthe de profiter de la visite et de suivre la conversation de Jésus ; (3) ont dû dire et redire au chevet de Lazare, lorsque Jésus semblait insensible à leur attente ( Jn 11:3 l'empêche pas de manifester encore, à l'occasion, son sens avisé des réalités pratiques ( Jn 11:39 ). 3° retrouvent dans des attitudes analogues : Marthe sert ( Jn 12:2 ) et Marie est aux pieds de Jésus ( Jn 12:3 D'ailleurs, tandis que Marie manifeste son amour par une nouvelle onction (verset 3), Marthe, servante

épure ces notions païennes en faisant du Dragon un symbole des ennemis de Jéhovah et de son peuple : par de l'Apocalypse qui inspirèrent plus tard tant de légendes de saints victorieux de dragons ( Ap 12:3 Dans une demi-douzaine de passages (les plus mythologiques), thannîn est mieux rendu par « monstres marins L'hébreu thannîm, pluriel de thann, rendu par dragons dans l'ancien Ost., est traduit avec raison : chacals

Comme beaucoup de parties du corps, les doigts sont mentionnés au sens pr., au sens fig., et même, par --En Orient, l'anneau au doigt était un ornement des femmes ( Esa 3:18 ) et des hommes ( Lu 15:22 ) ; D'où, au fig., leur responsabilité ( Esa 59:5 ) et L'appel à leur lier les leçons de la sagesse ( Pr 7:3 De même Jésus affirme son pouvoir de chasser les démons « par le doigt de Dieu » ( Lu 11:20 ), qui s'oppose Par un contraste encore plus saisissant, Jésus oppose le doigt trempé dans l'eau fraîche, qu'implore

s'y refuse pour un motif qui n'apparaîtra que plus tard et, afin de fuir la face de l'Éternel ( Jon 1:3 Il se rend donc à Ninive pour y faire entendre son message de destruction ( Jon 3:1 , 4 ). Mais les Ninivites et leur roi se repentent, si bien que l'Éternel renonce à les punir ( Jon 3:5 , 10 Au ch. 3, les Ninivites, leurs chefs et leur roi, se repentent tous devant l'Éternel. 3 ) témoigne à lui seul en faveur d'une époque récente.

l'ambiance de la liste de Ge 10 qui est asiatique ; 2° des considérations philologiques sur le nom Ophir  ; 3° jadis une plus vaste région ; paons et singes y sont abondants, l'or de la Péninsule y était renommé ; 3° Séba, au Sud de l'Arabie, ce qui cadrerait avec la liste de Ge 10  : l'or y était pur et recherché par

Le 19:31 20:6 , Esa 8:10 19:3 , où nos versions traduisent par esprits, devins, avenir) Un exemple frappant de cette croyance est fourni par la scène de nécromancie d'En-Dor ( 1Sa 28 ). 17 , Ec 9:10 etc.). 3. résurrections ne montrent pas le retour à la vie comme une délivrance et un bien pour le ressuscité ; c'est par Voir Eschatologie, Cheol, Hadès, Géhenne, Paradis. 3.