ACTIONS DE GRACES (Php 1:3-11). NOUVELLES DE TIMOTHEE ET D'EPAPHRODITE (Php 2:19-3:1). Paul revient aux nouvelles. 6. LE PROGRES VERS LA PERFECTION CHRETIENNE (Php 3:2-4:1). 1 à Php 3:2 l'indice d'une lettre indépendante, intercalée entre deux : « Réjouissez-vous ! » (3:1 4:4).

durée, aussi bien qu'une heure précise ou un moment convenable ; de même le grec kaïros, dans Jn 7:6 ), et trois fois l'évangéliste en parle aussi ( Jn 7:30 8:20 13:1 ). dénonce aux prêtres responsables comme « leur heure », où se déchaîne « la puissance des ténèbres » ( Lu 22 l'Apocalypse s'inspire de ces exhortations du Maître quand il annonce, non seulement l'heure de l'épreuve ( Ap 3: 10 ), mais aussi celle de sa venue ( Ap 3:3 ), de ses châtiments ( Ap 9:15 ) et du jugement ( Ap 14:7

Ge 35:10 , 22 46:1 , etc., J) Jacob portait secondairement le nom d'Israël, qui y est interprété : lutteur Gunkel, Genesis) 3. même lui imposer une escorte ( Ge 33:1 , 16 ). 6. 1 Ro 12:1 ,25). 6 ).

6 ). Voir Ps 1:3 : Il (le juste) est comme un arbre Planté près des ruisseaux d'eau, Qui donne son fruit en 3 ). :1 ) ; « Les lis » ( Ps 45:1 , 60:1 ) ; « Colombe des térébinthes lointains » ( Ps 56:1 ). Ps 126:6 et Esa 9:3 renferment des allusions aux chants des moissonneurs, et Jug 5:11 , 16 à ceux des

premier des trois éléments de la « justice », dont Jésus parle dans le Sermon sur la Montagne ( Mt 6 Elle est l'application concrète d'une qualité plus vaste, la générosité, sans cesse recommandée sous laquelle s'appelle la grâce, dont tout l'éclat apparaît dans la parabole de l'enfant prodigue ( Lu 15:22 Jas 1:5 . organisa dans les Églises de Macédoine et d'Asie une vaste collecte pour les pauvres de Jérusalem ( 1Co 16:1

14 , Php 1:6,10, 2Pi 3:10 ), c-à-d, le moment de sa seconde venue (voir Parousie, parag. 4). Mt 7:22 24:36 , Lu 10:12 21:34 , 1Th 5:4 , 2Ti 1:12 4:8 etc.) Dans Lu 17:31 , il s'agit de la ruine de Jérusalem (les parallèles Mr 13:20 , 24 Matthieu 24:22 , 29 Faisant route vers Jérusalem, saint Paul s'était arrêté à Troas durant sept jours ( Ac 20:6 ), dont le Lu 24:53 , Ac 3:1 , 8 5:25 , 42 ) Même plus tard un grand nombre de chrétiens d'origine juive continuèrent

remarquer que c'est dans les trois passages où saint Paul parle aussi de Marc (voir ce mot, parag. 6, Lu 24:27-32 ) ; ni le disciple Silas, l'un des judéo-chrétiens de Palestine les plus en vue ( Ac 15:22 Ga 2:1 et suivant , 2Co 2:13 7:6 , 13 8:6 , 23 12:18 Tit 1:4 etc. 1 , 4 ). Tite, auprès des Corinthiens, pour terminer la collecte destinée à l'Église de Jérusalem ( 2Co 8:18-22

3 et suivant ). 1 , 4 , Ac 1:1 ) ; ils ont même style, même vocabulaire, même genre narratif et descriptif, même inspiration Papias, Justin Martyr (avant 150 ou même 140), parlant de la sueur de sang, mentionnée par Luc seul ( Lu 22 Hoer., III, 14:3 10:1, etc.). entre Lu et les morceaux actuellement connus de l'évangile en question, que celui-ci est au contraire, sans