terre ferme par opposition aux neuves ; et « les îles » d'Élisa =Carthage ou Italie du S. ( Eze 27:7 les « îles des nations » ( Ge 10:6 ), « les îles de la mer » ( Esa 11:11 24:15 , Eze 26:18 , Est 10:1 , 1Ma 14:5), « les îles nombreuses » ( Eze 27:3 , 15 , Ps 97:1 ), « les îles lointaines » ( Jer 31:10 , 5 42:4 , 10 , 12 49:1 51:5 60:9 etc.). ), Patmos ( Ap 19 ), auxquelles il faut ajouter la Crète, désignée par son seul nom propre ( Ac 27:7

vie des femmes en Orient ; voir Rébecca ( Ge 24:65 ), Tamar ( Ge 38:14 ), l'épouse du Cantique ( Ca 4:1 6:7 ). --D'après ( Job 24:15 # Ex 3:6 ) (cf. 2Co 3:13 et suivant ) et Ex 34:33 et suivant , Moïse aurait couvert 14  ; et Josèphe, Ant, VIII, 3:3). tente d'assignation ou de rendez-vous, sur lequel veillait Josué--était beaucoup plus modeste ( Ex 33:7

Trois manuscrits de l'ancienne Version Latine (des IV e, V e et VII° siècle) l'attribuent à Elisabeth Magnificat de Marie qu'elle ne le sera pour le Nunc dimittis (voir art.) de Siméon ( Lu 2:25-32 ) ; 3° parallèle v. 49, 12 e parallèle v.), pour célébrer en Dieu le Sauveur. Ge 30:13 , Lu 1:4 11:27 ) 3° Dieu répare l'injustice (verset 50,53) : parce que saint et miséricordieux Il sonne la révolte de la conscience contre les iniquités sociales (principalement la 3 e strophe), en

4 6:18 =7:1 6:19 =7:2, etc.), des divergences et des contradictions (comp. De la source J sont tirés : 6:5-8 7:1-5,10,7,16,12, 17b, 23a, 22,23b 8:2 b, 3a, 6-12,13b, 20-22- de P : 6 : -9-22 7:6,11,13-16a, 17a, 18-21,24 8:1,2a, 3b-5,13a, 14-19 9:1-17,28. L'exposé de J où, du reste, se mêlent plusieurs courants de tradition, a été tronqué au profit de P. 3. Ce récit est fort ancien et remonte au VIII e, peut-être au IX e siècle.

le monothéisme hébr., qui conserve l'image de l'arc de JHVH, dont les flèches sont les éclairs ( Ps 7: 15 et suivant , Hab 3:9-11 ). Dans Eze 1:28 , le prophète compare à l'aspect de l'arc-en-ciel la lumière de la Gloire de Dieu qui lui Dans l'Apocalypse ( Ap 4:3 10:1 ), le trône de Dieu est surmonté d'un arc-en-ciel. H. L.

Ex 22:24 , La 5:3 ) La loi de l'A.T., surtout le code deutéronomique, recommandait l'orphelin, ainsi étaient les types mêmes des misérables, victimes de la société, sans appui ni recours naturel ( Esa 1: 17 , 23 , Jer 7:6 , Za 7:10 , Mal 3:5 , 2Ma 3:10 8:28-30, Lettre de Jérémie 38 , etc.). Le N.T. emploie deux fois le terme d'orphelin (gr. orphanos) Dans Jas 1:27 orphelins et veuves représentent La 5:3 ) Cette tendre comparaison continue celle par laquelle il a commencé ces entretiens suprêmes :

Egypte comme Manassé ; leur mère s'appelait Asnath, fille de Poti-Phéra, prêtre d'On ( Ge 41:50-52 , E est de fait qu'Éphraïm a donné à l'histoire israélite Josué ( No 13:8 ) et le prophète Samuel ( 1Sa 1 historique, dans les passages sacerdotaux, la population de la tribu représentait environ les 5 ou 7 pour cent d'Israël, non compris Lévi ( No 1:33 26:37 ). prêtre attitré Héli ( 1Sa 1 ss).

On sait que les trois documents J, E et P font précéder le récit de la sortie d'Egypte par celui de toute l'arrivée et du séjour à Kadès, il n'y a pas accord entre les documents qui en parlent ; les uns (J et E) quitté le Sinaï un an après la sortie d'Egypte et qu'elles ont passé le Jourdain à la fin de la 40 e survenant dans des circonstances si mystérieuses, de celui qui, selon l'expression de Yahvé ( No 12:7 4 7:3 , 7 7:7 , 11 12:1 13:1 ) et sur les « chants du Serviteur de Yahvé » ( Esa 42:1 49:1 , 50:4 52:

Elle fut fondée par Antigone sur l'emplacement de l'ancienne Sigia, sous le nom d'Antigonia Troas (IV e changement se retrouve au même endroit, dans le récit de la traversée en sens inverse, au retour du 3 e voyage de saint Paul : ( Ac 20:5 ) « Ceux-ci nous attendirent à Troas. » Les missionnaires demeurèrent discours de l'apôtre fut troublée par la chute mortelle du jeune Eutyche, auquel il rendit la vie ( Ac 20:7 allusion dans sa dernière épître, il laissa à Troas chez vin certain Carpus divers objets qu'il demande à Timothée