d'inclination, d'intention favorables et de volonté effective ; grec : boulé, la volonté délibérante ( Lu 7:30 23 Les textes Lu 22:42 et Eph 1:11 marquent clairement la nuance importante qu'il y a entre ces deux termes 21 135:6 2 Ro 18:25 et suivant , 2Ch 22:7 , Esd 7:18 , Pr 19:21 , Mt 18:14 , Jn 3:8 , 1Co 12:11 , Ro 1: un appel à sa volonté ( Jn 5:6 , Lu 19:14 , Jn 5:40 , Mt 23:37 ), une exhortation à conformer à travers votre sanctification » ( 1Th 4:3 , Ac 21:14  ; cf. 1Th 5:18 , Eph 6:6 , 1Pi 2:15 4:2 , Ro 12:2 , Col 1:

Ge 46:24 , 1Ch 7:13 ) Elle dut subir la persistance de populations cananéennes ( Jug 1:33 ). 9 pour cent d'Israël non compris Lévi, puis à l'arrivée en Canaan les 7,5 pour cent seulement ( No 1: » (De 33:23). annonce un avenir glorieux aux terres de Zabulon et de Nephthali humiliées dans le passé : ( Esa 9:1 La famille de Tobit, exilée à Ninive, appartenait aussi à Nephthali (Tob 1:1,4 7:3).

Yachmakh-Èl) 1. Fils d'Abraham et d'Agar, esclave égyptienne de Sara ( Ge 16 ). chronologiques, l'enterrement d'Abraham, la circoncision et la descendance d'Ismaël ( Ge 16:3 , 15,16 17:23 militaires avec lesquels le grand-prêtre Jéhojada organisa le complot contre Athalie pour Joas ( 2Ch 23 :1 ). 5. Un des « grands du roi », de race royale ( Jer 41:1 ) qui, à Mitspa, avec sa bande, assassina Guédalia

:24, Jos 1:6 et De 31:23, Jos 24:13 et De 6:10 et suivant , Jos 24:11 et suivant et Ex 23:28 , De 7:20 De cette comparaison, il ressort que les ch. 1, 23 et 24 sont entièrement deutéronomiques de style et Tout son livre tient entre l'ordre donné ( Jos 1:6 , De 31:7-23) et son exécution ( Jos 21:43-45 22:4 23:14-16 ). 14:1 19:51 21:1 et suivant ).

(b) Dans le deuxième récit ( 1Sa 16:14-23 ), David est décrit comme « musicien habile, guerrier vaillant L'illustre monarque était entouré d'une pléiade de vaillants paladins, les gibborim ( 2Sa 23:8-39 ). Nous connaissons la liste de ses principaux fonctionnaires ( 2Sa 8:15-18 20:23-26 ). Ro 1 et 1Ro 2 ). , Jer 23:5 , Eze 34:23 , Os 3:5 ).

« compléter » : l'apôtre l'emploie quand il a en vue ce qui manque aux souffrances de Christ ( Col 1: mais il a plu à Dieu qu'en lui résidât toute la plénitude de l'être ( Col 1:19 ). 23 ), ce qui revient à dire, non seulement que l'Église tire sa vie de l'union avec son divin Chef (= On pourrait montrer que, ici comme ailleurs encore ( Ro 11:33-36 1Co 3:23 etc.), la pensée de l'apôtre Jn 1:16 ) Un tel accord est l'aboutissement idéal des aspirations morales des prophètes. E. P.