. ; en voici simplement les principaux aspects : 1. paix de l'âme, la tranquillité du coeur ne se trouvent qu'en Dieu ( La 3:17 , Ps 119:165 , Esa 26:3 48:22 Cependant l'idéal de paix messianique demeure ( Lu 1:79 ), et l'on reconnaît les fils de Dieu à ce qu'ils Pour saint Paul ( Ro 5:1 ), la paix avec Dieu s'obtient par la foi et découle de la justification (voir Cet esprit de paix est un des premiers fruits de l'Esprit ( Ga 5:22 ) et il est inséparable de la reconnaissance

Plusieurs exhortations des apôtres recommandent la soumission aux autorités politiques ou civiles : Ro 13:1 , 5 , Tit 3:1 , 1Pi 2:13 , etc., où cette soumission est considérée comme un devoir bien précis, devoir leurs maîtres ( Lu 7:8 , Tit 2:9 , 1Pi 2:18 ) et l'épouse à l'égard de son mari ( 1Co 14:34 , Eph 5:22 , 24 , Col 3:18 , 1Ti 2:11 , Tit 2:5 , 1Pi 3:1-5 ) ; Dans ce dernier cas, l'apôtre Paul ne craint pas » ( Lu 22:42 ).

IV Caractères. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . provoqué par le judaïsme officiel ( Lu 5:21 , 30 6:2 , 7 9:22 11:37 19:42 46 Lu 20 , Lu 22 etc.) qui 5:11 8:4 , etc., Jas 2:1 , 7-9 5:1 , 6 ). de Jésus sur celui qui est à table « plus grand » (humainement parlant) que celui qui le sert ( Lu 22 Lu 22:32 ). Puis, par les exhortations du Maître ( Lu 11 5 18:1 , 11 etc.).

Ces 5 complaintes ont chacune 22 strophes, composées elles-mêmes de 3 vers dans les complaintes 1, 2 Toutes, sauf la 5 e, sont acrostiches : chaque strophe commence par une des 22 lettres de l'alphabet Le poète raconte d'abord ( La 1:1 , 11 ) les malheurs de Sion personnifiée, laquelle prend la parole pour exhaler sa douleur (verset 12,22). Jer 1:1 dans LXX, Vers. Syr. et Mischna) De là leur place à la suite du livre de ce prophète.

Devin célèbre qui, d'après No 22-24 , fut mandé par le roi moabite Balak pour maudire le peuple d'Israël A l'examen, le récit apparaît composite, comme utilisant des sources différentes : 1. No 22:5 s fait de Balaam un Mésopotamien de Péthor sur l'Euphrate ; mais v. 25b (que le Pent. à l'invitation de Balak, tandis que No 22:22 et suivants suppose exactement le contraire. Les deux premières fois, il a recours à des enchantements ( No 24:1 ) ; la troisième fois, c'est en vertu

Plus tard détruite, la ville fut reconstruite par Azaria =Ozias (2Ro 14:22) ; puis elle fut prise par Ce golfe étroit et profond (1.000 m.) est une véritable fissure qui coupe à angle aigu celle qui a donné

De merveilleux poèmes y sont enchâssés ( Esa 25:6 26:1 27:2 , 6 , chant qu'on peut comparer au cantique de la vigne : Esa 5:1-9 ). L'unité de composition de cette section est douteuse : Za 9 13 fait peut-être allusion à la période grecque messianiques, et une prophétie bien nette de l'affranchissement tant des Judéens que des Israélites ( Za , 6 11:1 2:2 , 4 25:6 , 8 ).

ailleurs, le contraste entre la richesse et la pauvreté a frappé l'imagination des écrivains sacrés ( Pr 22 1,2 Ro 4:38), c'était alors la famine ; l'invasion redoutable des sauterelles ( Joe 1 ) ; la grêle ( sociale : ce sont les étrangers (voir ce mot), privés du droit de posséder des terres en Israël ( Le 23:22 Voici les principales : 1. C'est pour les pauvres que sera annoncée la bonne nouvelle. ( Esa 61:1 , 3 , Lu 4:18 7:22 ) C'est aux

1. siakh. ( Job 30:1 ) La souche ligneuse, les tiges nombreuses et pauvres en feuilles forment des buissons épais qui atteignent jusqu'à 3-4 m. de haut. 3. hadas, hadassîtn ( Za 1 : 8 , 10 et suivant ). figure avec les rameaux d'olivier cultivé et d'olivier sauvage, de palmier, d'arbres touffus que Ne 8:1