Pour désigner tout le pays d'Israël on disait couramment « de Dan jusqu'à Béer-Séba », ou inversement ( 1Sa 3:20 , 2Sa 3:10 , 1 Ro 4:25 , 1Ch 21:2 , etc., cf. Jer 8:18 ), comme nous dirions « de Dunkerque à Perpignan ». sanctuaires de son royaume, avec un taureau ou « veau » d'or (1Ro 12:28 et suivant , 2Ro 10:29, Am 8:

(cf. 1Ro 5:1,11 9:10-14) Le maître fondeur s'appelait Huram-Abi ( 2Ch 2:13 et suivant ), Hiram dans les Autel des holocaustes et cour intérieure (parvis du temple) 8. Barrière en bois de cèdre. 9. 9 , cf. 1,9). Au lieu du 8 e mois, 1Ro 8:2 indique le 7 e mois (éthanim) pour la dédicace de la maison, qui sans doute

souffrance, et parfois une torture, dans l'Orient sec et brûlé ( Ex 15:23-27 17:1 , 6 , Jug 15:18 , Am 8: 11-13 , Sag 11:4,8, etc.) ; elle accompagne aussi la faim (De 28:48, Ps 107:5 , Esa 29:8 32:6 , 1Co 4 Son incarnation l'ayant rendu semblable à ses frères ( Heb 2:17 4:15 ), il a connu lui-même les tourments (Pour d'analogues leçons sous-jacentes quand il eut faim, cf. Mt 4:2 21:18 et suivants ) D'avance, il s'est identifié avec tous les misérables, altérés, affamés, vers

( Pr 20:9 ). --Tsophar ( Job 8:5 , 7 ), le plus bouillant, s'indigne ( Job 11:2 20:2 et suivant ) et renchérit : si l'homme, il consent à lui pardonner ( Ps 103:8-12 51:9-14 130:3 , 7 ). (Sir 2:21 4:17,20, etc.) 6:18 8:13-17, etc.).

18,27 16:2 21:2-20 23:32,37 24:9-19) ; c) d'avoir adoré des dieux étrangers, « le péché d'Achab » ou 5, De 12:8-11). Ce sont : 1Ro 17-19 21, chapitres auxquels s'ajoute peut-être 2Ro 1:2-8,17 3° Un recueil de traditions sur Elisée : 2Ro 2:1,8,15 13:14,21, de valeur religieuse et littéraire très inégale, et en général très :7-15 22:15-20 24:2,4, 1Ro 8:46 9:6 et suivant , 2Ro 17:19 et suivant , etc.

Jug 8:31 ). Les Israélites avaient pour leurs bêtes des abreuvoirs et, des auges ( Ge 24:20 , Ex 2:16 , Jug 5:11 6 , Esa 22:9  ; Ézéchias : 2Ro 20:20, etc.). le puits de l'abîme (enfer), Ap 9:13 , où Satan sera enfermé comme les captifs dans les citernes ( Ap 20:13 ) ; 3° la fosse (voir ce mot), image des pièges ; ( Ps 9:16 35:7 40:3 119:85 etc.) 4° puits et

Dans l'A.T., est surtout employé pour traduire le mot hébreu khôchèq, qui se rencontre 78 fois dans ce 10 , Mt 6:23 ), et, par extension, le paganisme ( Ac 26:18 ) ; tantôt un état de péché ( Esa 5:20 60:2 , Jn 12:35 , 1Jn 2:9 ), tantôt la puissance du mal, opposée à Dieu qui est lumière (acception plus familière ou l'humanité asservie au péché ( Jn 1:5 ), enfin un état de terreur ou de châtiment ( Am 5:18 , Joe 2: 2 , Soph, 1:15 , Mt 8:12 22:13 25:30 , Jude 1:13 ).

Il ne peut avoir pour racine adâmâh =le sol (mot dérivé de dam =rouge), adâmâh étant féminin. Partout ailleurs, dans le récit qui est de J, il sert pour raconter les débuts du genre humain (homo) Jésus, qui connaissait bien le récit Ge 2-4 ( Mt 19:4-6 , Mr 10:6-8 = Ge 2:24 ), ne fait aucune allusion Php 2:3 et Ge 35:5-22 ). Dans 1Ti 2:9-15 , Paul revient une dernière fois au récit de la chute. et la philosophie sociale de l'Orient, Paul montre--et ce témoignage est précieux à recueillir--que pour

d'un trou, d'un puits profond, idée qui se retrouve dans la conception hébraïque du cheol ( Job 11:8 , De 18:11, Esa 8:19 ). La dure doctrine de la rétribution individuelle se révéla insuffisante ; pour croire à la justice de Avant l'exil déjà, chez Amos ( Am 9:2 ) et dans le Ps 139:8 , on voit en quelque sorte Dieu pénétrer les catégories, allant de l'extrême félicité jusqu'à la perte de l'espoir même d'une résurrection, pour