1 Jean: 2.16
Voici maintenant l'exhortation qui découle de ce qui précède, et qui, selon le contexte et selon la nature
Romains: 3.24
Mais Dieu, dans sa bonté, les rend justes à ses yeux, gratuitement, par Jésus-Christ qui les délivre
PAUL (l'apôtre) 7.
l'école du Christ » ( Eph 4:20 ). Col 3:20 ). L'idée de péché, en apparence diverse et multiple, est très cohérente du moment où l'on consent à distinguer Mais cela paraît tout naturel, du moment que l'on consent à distinguer entre la préoccupation du moraliste ces formes inférieures de l'obligation que Paul désigne par le terme assez obscur (gr. stoïkhéïa) d'
ISRAËL (Histoire et Religion 3.)
Le livre des Juges, bien que composé à une époque plus récente (D), contient de vieux récits du type Il est difficile d'apprécier le rôle joué à ce moment par Samuel ; car le « Voyant », qui exerçait son Il a contribué à la cohésion du peuple. devait servir de mémorial ( Ge 28:18 et suivant , Ex 20:24 et suivant ). les rochers et les arbres étaient, croyait-on, la demeure de dieux ou de démons ( Esa 1:29-31 , Jer 2:20
Jean: 3.13
par son incarnation, est descendu du ciel , et qui ainsi est devenu le Fils de l'homme . ( Matthieu 8.20
Proverbes: 28.1
Le méchant prend la fuite sans même qu'on le poursuive, tandis que le juste a autant de confiance qu’
EMMANUEL
son peuple, avant que l'enfant sût distinguer le bien du mal, c-à-d, dans un délai assez bref. Le moment n'était-il pas bien choisi (royaume de Juda en danger, roi incapable de le défendre) pour saisir ce moment-là le coeur rempli d'espoir en songeant à ce « fils de David ». Mic 5:2 ) Dans l'esprit du prophète, cette espérance devait se réaliser à bref délai : le moment était II A l'aube du christianisme, à un moment où les controverses avec les Juifs revêtaient une importance
Ezéchiel: 26.20
Je te ferai habiter dans les profondeurs de la terre, pareille à des ruines éternelles, avec ceux qui
FOI
Jésus ( Eph 1:20 , Ga 1:1 1Cor 15:14 , 20 , 2Co 5:15 , Ro 4:24 6:4 8:11 10:9 etc.). L'opposition porte sur ceci : la loi exige une action ( Ro 10:5 ), un faire ( Ga 3:12 ), c-à-d, et pour donner gloire à Dieu ( Ro 4:20 , Ga 5:6 ). 4. , c-à-d, exister sans la foi. Non qu'elle l'amène par sa propre vertu et sa propre valeur, c-à-d, humainement ; en définissant l'expérience
BAPTÊME
purification par l'eau et il y avait une cérémonie analogue imposée aux prosélytes (voir ce mot) au moment c'est à ce moment-là qu'est confirmée et proclamée la prise de possession de la personnalité de Jésus , mais « à cause de la parole » ( Jn 15:3 ), c-à-d. de l'Évangile qu'ils ont reçu et accepté. prochaine, il l'appelle un baptême, et c'est évidemment là encore une image ( Lu 12:50 , Mr 10:38 Matthieu 20 D.
TEMPLE (Salomon.)
--A et B Colonnes du portique : Boaz et Jakin. --C. Portique d'entrée. --D Le lieu saint. La maison elle-même avait à l'intérieur 60 coudées de longueur, 20 coudées de largeur, 30 coudées de Le lieu saint avait une longueur de 40 coudées, et le lieu très saint de 20 coudées. Il était fermé à la hauteur de 20 coudées par un plafond, qui laissait au-dessus un espace vide de 10 Eze 41:17 20 ) Bien des interprètes modernes, à l'exemple de Stade, envisagent comme postérieures les
CITATIONS DE L'A.T. DANS LE N.T.
Ainsi, dans l'épître aux Héb., on trouve : 25 citations conformes à la fois au grec des LXX et à l' hébr (d) Les citations interprétées par l'allégorie, tenant à la fois de l'argument et de la comparaison, Ex : Ga 6:16 , Eph 1:20 , etc. Scientifiquement, appliquer à Jésus tout ce que l'A.T. disait, soit du « serviteur de l'Éternel » dans singulièrement riches à explorer.