tristesse qui symbolise divers états d'âme : signe de deuil ( 1Sa 31:13 , 2Sa 1:12 ), de frayeur ( 2Ch 20 4:16 , Esd 8:21 ) ; c'est cette préparation spirituelle que Jésus recherche dans le jeûne ( Mt 4:1-11 25:8 et suivant ), le meurtre de Guédalia (2Ro 25:25), la première invasion des Caldéens ( Jer 52:6-11 pratiques ascétiques de jeûnes rigoureux ( Mt 9:14 ) ; les pharisiens, plus formalistes encore, jeûnaient deux Paul jeûnait aussi ( 2Co 6:5 11:27 ), mais ne recommande nulle part le jeûne et le condamne même en tant

:22 15:9 Ga 1:13 1Th 2:14 , 1Ti 3:5 , 15 ), Église du Christ ( Ro 16:16 ), Église du Seigneur ( Ac 20 18:15 16:18 ). :15 ). Il en est le fondement ( 1Co 3:11 ). Ap 7:17 , 1Pi 5:2 , Ac 20:29 ).

par tout l'ensemble des passages où le N.T. 11ous présente cet acte moral comme inséparable de ces deux éléments : la repentance et la foi ( Ac 3:19 26:20 11:21 20:21 etc.). Le pécheur se convertit ( Ac 9:35 11:21 14:15 , 2Co 3:16 etc.), mais il est sanctifié ( Ro 15:16 , 1Pi 1:2 , 1Co 1:2 6:11 etc.). , cf. 2Ch 24:9 , Ac 11:19 et suivant , Ro 10:14 , 2Co 5:11 ).

pour usurper l'autorité d'un homme en s'emparant de ses femmes : ainsi Absalom pour David ( 2Sa 16:20 On attache de l'importance à ce que leur mari soit pleuré d'elles ( Job 27:15 ). Elles ont le droit de glaner (De 24:19,21), elles seront invitées aux dîners et aux fêtes (De 14:29 16:11,14 Les diaconesses (voir ce mot) sont mentionnées à part ( 1Ti 3:11 ) et font une autre figure ( Ro 16:1

Dans Lu 11:41 , texte difficile, peut-être l'oppose-t-il aux « purifications » cérémonielles des Pharisiens laquelle s'appelle la grâce, dont tout l'éclat apparaît dans la parabole de l'enfant prodigue ( Lu 15 Églises de Macédoine et d'Asie une vaste collecte pour les pauvres de Jérusalem ( 1Co 16:1 , 2Co 8:20