l'algummim le corail ; les LXX, du bois dégrossi, aplani, façonné (pélékètos) ; la Vulgate, ligna thyina, c-à-d Certains critiques, examinant de plus près les passages 2Ch 2:8 et Ca 3:9 et suivant , sont arrivés à Et ils ont traduit 2Ch 2:8 : « Envoie-moi des bois de cèdre, de cyprès et d'algummim, car je sais que Le fruit est une drupe globuleuse, noire. épicée quand il est sec.

Il n'est pas facile de se faire une idée nette de ce que signifie ce mot dans l'A.T. de bois revêtue de métal, image du vrai Dieu ou d'une idole ( Jug 8:27 17:4 et suivant , 1Sa 21:9 , 23 prêtres revêtus de l'éphod : 1Sa 22:18  ; le jeune Samuel, simple lévite, était ceint de l'éphod : 1Sa 2: Or, nulle part il n'est dit que l'arche servait aux oracles. Ce texte répond exactement à ce que nous disent 1Sa 23:6 30:7 des consultations de David par l'éphod

l'expression Aram Naharaïm (Syrie des deux fleuves) renfermée dans la Bible hébraïque ( Ge 24:10 , De 23 (Araméens) fut rattaché par les Perses (Darius I er) à la satrapie de Syrie et dont l'Est constitua l'empire Si l'on veut considérer Naharaïm non comme un duel (pays des 2 fleuves), mais comme un locatif (pays Les Arabes l'appellent « l'île » parce qu'elle est entourée d'eau ; ils la conçoivent donc comme allant

2 ). 2 ). , parce que Zorobabel est aussi un nom d'origine babylonienne (=rejeton de Babel). 23 ). Il est probable que les passages relatifs au couronnement de l'homme dont le nom est « Germe », qui «

:2 ). 25 et suivant , Ac 11:6 20:23 ). Il arrive en effet que Dieu inspire le méchant qu'il veut perdre ( Ex 4:21 , Jug 9:23 , 2 Ro 19:7), qu'il ( Ac 2:4 ). C. -- L'INSPIRATION DES SAINTES ÉCRITURES : CONCLUSION On le voit, les penseurs chrétiens, quels qu'ils

Le chant de Lémec ( Ge 4:23 et suivant ) a donné lieu à maintes conjectures : Jérôme raconte la légende juive selon laquelle Lémec tua accidentellement Caïn ; mais elle est sans fondement. : « Je tuerai tout homme qui me blessera. » Dans ce cas le sens général du chant se trouve altéré. 2. Dans la généalogie de Seth, Lémec, fils de Métusélah, est le neuvième membre, père de Noé. De même que Lémec est le père de Noé, Otiartès est le père de Xisouthros, le héros de l'histoire babylonienne

A cette poussière grise est une fois comparé le givre ( Ps 147:16 ). --Le supplice de la cendre, d'origine perse, est décrit dans 2Ma 13:5,8 : on jetait le condamné dans --Les cités réduites en cendres ( Eze 28:18 , 2Pi 2:6 ) deviennent naturellement le symbole du néant deuils privés ( 2Sa 13:19 ), nationaux (1Ma 3:47 4:39) ou religieux ( Job 42:6 , Da 9:3 , Mt 11:21-23 Dans la cendre on s'asseyait ( Job 2:8 , Jon 3:6 ), se couchait ( Est 4:3 ), se roulait ( Jer 6:26 ,

exprime dans le N.T. l'idée de « remplir » (par ex. un filet : Mt 13:48  ; cf., dans un sens abstrait, Lu 2: Dans ce dernier cas, on pourrait opposer kénose (voir ce mot) de Php 2:7 à plérôme C'est par la notion tout en tous ( Eph 1:23 ), ce qui revient à dire, non seulement que l'Église tire sa vie de l'union On pourrait montrer que, ici comme ailleurs encore ( Ro 11:33-36 1Co 3:23 etc.), la pensée de l'apôtre la pleine stature du Christ et soit rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu ( Eph 3:19 4:13 , Col 2:

La bénédiction est primitivement, comme la malédiction, un procédé (spirituel) de la « prise magique leur contact avec la divinité, particulièrement aptes à prononcer une bénédiction ( Ex 17:11 , 13 , No 23 suivant ) et à annuler une malédiction antérieure après avoir obtenu satisfaction ( Ex 12:32 , Jug 17:2 La sainteté du sabbat vient d'une bénédiction divine ( Ge 2:3 ), la fécondité des animaux et des hommes son cadre et devient poème d'art, bénédiction de Jacob ( Ge 49 ), de Moïse (De 33), de Balaam ( No 23