-C). -C. 2. DIASPORA. Son origine est fort ancienne, et son apogée se place au moment des Macchabées (150 av. J. -C). Les rites de purification par l'eau courante étaient fort prisés et jouaient un rôle considérable dans C.

(c) La vraie sagesse est en Dieu, Elle s'exprime et se communique dans un certain discernement, dont (c) Le rôle et la tenue des femmes dans les assemblées . ( 1Co 11:2 , 16 ) Paul ne défend pas absolument C. L'argumentation. la situation est rétablie) : 2Co 1:1-6 , 13 7:2-8 . On ne voit pas qu'il soit visé particulièrement en 1Co 3:10-23 , dont le ton n'est pas plus acerbe qu'en

Ce nom est une abréviation d'Apollonius, forme extrêmement commune dans les inscriptions du temps, et Sources . 1Co 1:12 3:4-6 , 22 4:6 16:12 , Ac 18:24-28 19:1 , peut-être aussi Tit 3:13 . 2. Mr 1:8 , Ac 1:6 , et le baptême chrétien par l'eau et par l'Esprit ( Jn 3:5 et ép. de Paul) en usage démonstration de la messianité de Jésus par une exégèse de l'A.T. qui, étant donnée sa formation alexandrine, c-à-d Cette hypothèse est généralement abandonnée de nos jours (voir Hébreux), mais l'enseignement de l'épître

Dans l'A.T., Élisa, l'un des « fils de Javan » d'après la Table des Peuples ( Ge 10:4 , cf. 1Ch 1:7 ), c-à-d -C, lors des invasions germaniques. Pour les autres interprétations proposées de ce mot, voir Élisa. 2. Dans les apocryphes, les « Galates » vaincus et assujettis par les Romains, d'après 1Ma 8:2, peuvent -C, plutôt que les Galates d'Asie Mineure, dont la soumission à Rome s'était faite six ans plus tôt,

T, le verbe nissàh signifie : éprouver, mettre à l'épreuve ( Ge 22:1 , Ex 15:25 16:4 , De 8:2, Jug 2: Il est alors synonyme de bâkhan que nous trouvons dans Job 23:10 , Ps 81:8 , Za 13:9 , Mal 3:10 , etc Ex 17:2-7 , No 14:22 , De 6:16, Esa 7:12 etc.). 1Pi 1:6 4:12 , Ap 3:10 ), etc. ; le synonyme dokimê se trouve dans ( Ro 5:4 , 2Co 2:9 , Php 2:22, etc bout duquel il voit déjà se dresser une croix ( Mt 16:21 , 23 et parallèle).

Le coeur est le siège des émotions, joie et tristesse ( 1Sa 2:1 , Pr 14:10 ) et des passions (1Ro 8:38 , Esa 30:29 , Ps 104:15 ) ; il est le symbole de l'amour ( Pr 4:23 ). expressions traduisent des états de la conscience morale : « J'endurcirai son coeur » ( Ex 4:21 , De 2: 9:5). « Son coeur ne fut point tout entier à l'Éternel » (1Ro 11:4). « Déchirez vos coeurs » ( Joe 2: coeurs » ( Ro 8:27 , Lu 16:15 , 1Jn 3:20 , cf. 1Sa 16:7 , Pr 21:2 ).

Aussi cette trad. « tentes » est-elle assez fréquente dans nos vers. (1Ro 20:12-16, Esa 4:6 , Ps 31:21 Le 23:42 et suivant , etc.) maintenant appelée, D'après la Vulgate, des Tabernacles (De 16:13) ; voir --Dans Esa 24:20 et Jer 9:2 , la cabane est comme dans nos Alpes un abri où l'on passe la nuit ; les

On a aussi pensé à un territoire des Loubdou, entre le haut Tigre et l'Euphrate. 2. Ge 10:13 (J) donne Ludim pour issu de Mitsraïm, c-à-d, de l'Egypte. ce mot) ; en ce cas, ces derniers seraient désignés d'abord comme Loudim, puis comme Léhabim, ce qui est

l'exil et leur séparation d'avec les Juifs, les Samaritains bâtirent un temple sur le Garizim (2Ma 6:2) -C). continuèrent à considérer cette montagne comme le lieu où Dieu devait être adoré : le puits de Jacob est

-C). Dans le livre qui porte son nom, il nous est montré traversant toute une série d'aventures. -C, parle d'un naufragé qui, après avoir vogué trois jours accroché à une planche, fut définitivement Il est possible, par exemple, que les chap. 1-2 avec leur histoire de naufrage et de sauvetage soient Ps 18:7 42:8 31:23 18:5 69:2 142:4 143:4 5:8 31:7 42:5 50:14-23 116:18 etc.) Le psaume du ch. 2 paraît être postérieur.