Cette division, sans rigueur, paraît conforme à la réalité. Se référant a l'enseignement qu'il leur a donné ( 1Th 4:1,2 ), Paul exhorte les Thessaloniciens à la et l'honnêteté ( 1Th 4:11-12 ). C'est seulement à partir de 2 Cor., et, sans doute, à la suite d'expériences décisives, que Paul relègue Il y avait bien, sans doute, quelques ombres au tableau : un peu d'indiscipline ( 1Th 4:10-12 5:12 ).

; même faute attribuée à Isaac, Ge 26:7  ; Rahab sauvant par un mensonge les envoyés de Josué, Jos 2: 4  ; David chez les Philistins, 1Sa 27:8-11 . Jer 4:2 , Mal 3:5 et suivants ) d'où l'énorme culpabilité des faux prophètes qui, prétendant parler en Ge 3:4 ). Tout menteur est du Royaume des ténèbres, dont Satan est le souverain. Toutefois, le cas de Pierre, qui par peur de souffrir avait menti effrontément pour renier son Maître

pour pièce de fer que le soc, que les prophètes ont plusieurs fois comparé à l'épée du soldat ( Esa 2: 4 , Mic 4:3 , Joe 3:10 ) ; encore est-il trop plat pour creuser de plus de 8 à 10 cm. un sol généralement 2 , 2Ch 26:10 , Jer 14:4 , Joe 1:11 ), qui à partir de l'exil sont souvent misérables ou esclaves (2Ro Jer 26:18 ) ; de même les personnes, dont le « dos labouré de longs sillons » ( Ps 129:3 ) représente sans fidélité dans la tâche et confiance en ses résultats, deux aspects de la foi en Dieu ( 1Co 9:10 , 2Ti 2:

Au contraire, le Carmel semblait-il SÊ, d. essécher, on en tirait un présage de malheur ( Jer 4:26 , Am 1:2 , Na 1:4 ). Ce caractère verdoyant lui valut sans doute d'être considéré, de tout temps, comme une montagne sacrée D'après Tacite [Hist., II, 78), Vespasien y monta pour consulter l'oracle du « dieu Carmel », dieu sans Nabal ( 1Sa 25:2 ) dont David épousa plus tard la femme, Abigaïl ( 1Sa 25:40 ).

Les femmes assistent aux repas solennels ( 1Sa 1:1-4 2:19 , 2Sa 6:19 ). Les voeux leur sont permis et même garantis ( No 6:2 30:4 et suivants ). est fait mention des femmes pour le service du Tabernacle ( Ex 38:8 ), mais cette coutume disparut sans S'il paraissait anormal que Jésus parlât avec une femme ( Jn 4:27 ), c'était sans doute par assimilation 9 3:11 4:7 5:2-16 , 2Ti 3:6 , Tit 2:3-5 ).

L'ordre des séries a changé dans les LXX : 1, 2, 3, 6a, 4, 6b, 5, 7, 8. On relève en outre beaucoup de doublets, soit dans 1-3, soit entre 1 et 2, 2 et 3, 4 et 5, mais principalement Pr 1:8 3:1 4 2 6:20 , 23 7:2 13:14 ) Il n'est presque plus question d'obligations cultuelles. (cf. 3 29:4 ). Justice est assimilée à « aumône » dans Pr 10:2 11:4 .

Sans tenir compte des prescriptions de la loi ( 2Th 2:16 , Ro 3:24 5:16,17 Eph 1:6 ), des exigences de 1:2 , 2Ti 1:2 , Tit 1:4 , 1Pi 1:2 2Jn 1:3 , 2Pi 1:2 ). 1:3 , 2Co 1:2 , Ro 1:7 , Eph 1:2 , Phm 1:3 , Phil 1:2 , Tit 1:4 ). :9 5:23 2Th 2:16 3:3 , 5 , 1Co 1:4 , 30 4:7 15:10 ) ( 2Co 5:18 9:8 , Rom 3:24 5:6 , 8 6:17 8:15 11 6 2  ; - lutter : 1Co 9:24-27 , 2Ti 2:5 4:7 , etc.

Les paysans et les pauvres mangeaient habituellement du pain d'orge ( Jug 7:13 , 2 Ro 4:42, Jn 6:13 ) ou gruau ordinaire ( No 5:15 , 2 Ro 4:41) ; la sôleth ou fleur de farine ( Ge 18:6 , Ex 29 2-40 , 1 On travaillait sans doute la pâte dans des sortes de pétrins ; mais ce mot traduit inexactement l'hébreu Les matstsoth étaient des pains sans levain ( Ge 19:3 , Ex 12:39 , 1Sa 28:24 ). , Le 2:4-7 ) ; galettes azymes arrosées d'huile (id.) ; beignets au miel ( Ex 16:31 ) ; gâteaux aux raisins

Philémon était un riche chrétien, sans doute de Colosses, (cf. Col 4:9 ) que Paul appelle « compagnon d'oeuvre » ( Phm 1:1 ) et dont la générosité à l'égard de ses était bien connue ( Phm 1:5-7 ) ; il recevait dans sa maison les réunions de l'Église de Colosses (Phm 4: 2). Col 2:1 ) -- ; et l'apôtre le traite comme un ami personnel ( Phm 1:17 ), en lui témoignant dans sa lettre

etc.), un gouverneur ( Ge 44:5 ), un propriétaire d'esclaves ( Ex 21:4 , 1Sa 25:10 , 14 , 2 Ro 9:31 etc (2Ro 2:3,16), un maître au sens général ( Ps 12:5 , Pr 27:18 , Esa 19:4 26:13 , Sop 1:9). La désignation hébraïque de la maîtresse qui a des servantes ( Ge 16:4 , 8 , 2 Ro 5:3 , Ps 123:2 , Pr péjoratif qu'a pris le français : despote ; au contraire, le kurios détient une autorité souveraine sans 24 , Ap 6:10 , Mr 2:28 , 2Pi 2:1 , Jude 1:4  ; cf.

Presque partout ailleurs châv représente péché, iniquité, tromperie ( Job 7:3 , Ps 12:2 24:4 , Esa 1: Le mot rîq désigne le vide, l'inutile ( Ps 4:3 , Le 26:16 , 20 ). 4. à : pour rien ( 2Co 6:1 , Ga 2:2 ). effet, foi sans valeur (kénos), et 1Co 15:17 , foi mauvaise (mataïos), puisqu'elle frustre du salut, Le qualificatif argos (de a privatif, ergon =oeuvre) a tout spécialement ce sens de « sans effet » dans

L'acception de personnes et la loi de l'amour fraternel ( Jas 2:1-13 ). 4. La foi sans les oeuvres est morte ( Jas 2:14 , 26 ). 5. et 1Pi 1:6  ; Jas 1:10 et 1Pi 1:24  ; Jas 1:18 , 21 et 1Pi 1:23 2:2 Jas 4:6 et 1Pi 5:5 , 8 Jas 5:20 et 1Pi 4:8 , -entre Jacques et l'épître aux Romains d'autre part Jas 1:2 Ro 5:4  ; Jas 1:22 Ro 2:13 Jas 2:23 Ro 3:28 4:3 Jas 4:1 Ro 7:23 Jas 4:4 Ro 8:7 ).