10 ) et se conduire d'une manière digne de sa vocation ( Eph 4:1 , 1Th 2:13 , 2Th 1:1 ), affermir celle-ci Le salut est destiné à tous les hommes, sans distinction aucune ( Ac 10:9 , 48 , Ro 3:29 10:12 ). 4 , Tit 2:11 , 2Pi 3:9 , 1Jn 2:2 ). Tous sont appelés, mais tous ne répondent pas ( Mt 13:4-8 22:2-14 , Lu 13:23 , 30 ). Cette vocation est reconnue comme une volonté directe de Dieu ( Esa 6:8 , Jer 1:4 , 10 , Eze 2:3 3:4

T, sont : ronakh, nom hébreu du vent ( Esa 4:4 , etc.) ; diverses formes de la racine sâar, exprimant 6 25:4 30:30 , Hab 3:10 , Job 24:8 ). variables, d'autant plus que les prophètes ou poètes bibliques les emploient souvent côte à côte, comme à peu :8 ) ou pnoè ( Ac 2:2 ), vents modérés en général (cf. 6 17:13 25:4 29:6 40:24 , Jer 4:13 , Na 1:3 Eze 13:11 , 13 , cf.

base de toute vie terrestre ; non seulement la vie paraît avoir pris naissance au sein des eaux, mais sans L'eau d'ailleurs est peu abondante dans les pays de la Bible, à l'exception de la Mésopotamie et des Sans doute il eût été honteux de refuser de l'eau à un voyageur ( Ge 24:17 , Jn 4:7 ), mais l'abreuvage habitants de ces pays ne saurait être exagérée ( Ge 21:19 , 25 26:15 29:2 , Ex 2:15 , Jn 4:6 , 12 ). 13 , Jn 4:11 ).

laissa l'arche provisoirement à Gath, dans la maison d'Obed-Édom ( 2Sa 6:3 , 11 , 1Ch 13:7 , 14 ). 2. Le jardin d'Uzza se trouvait près de Jérusalem, sans doute au Sud du Temple, attenant au palais du roi Benjamite ( 1Ch 8:7 ). 4. Famille de Néthiniens revenue de l'exil avec Zorobabel ( Esd 2:49 , Ne 7:51 ). 5. (Hébreu Ouzzâh.)

Israël a sans cesse été mêlé aux peuples voisins ; il leur était plus ou moins apparenté, et surtout :1 16:31), leurs harems (1Ro 11:1), qui entraînaient l'introduction de religions étrangères (1Ro 11:4 Ro 11:4 , 19 ). Quant à la « femme étrangère » du livre des Proverbes ( Pr 2 16 7:5 etc.), elle est sans doute appelée Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,

D'où l'institution de l'année sabbatique ; voir ( Le 25:4 26:34 ) Sabbat. 2. Esa 62:6 et suivant , Ps 83:2 ). continuellement » (c-à-d, sans se reposer le jour du sabbat), mais qui chez les Israélites--cela ressort 4 ). 3. Chez les Hébreux sans cesse errants, aux prises avec des ennemis, en lutte de tous les côtés, le désir

L'ordre des séries a changé dans les LXX : 1, 2, 3, 6a, 4, 6b, 5, 7, 8. On relève en outre beaucoup de doublets, soit dans 1-3, soit entre 1 et 2, 2 et 3, 4 et 5, mais principalement Pr 1:8 3:1 4 2 6:20 , 23 7:2 13:14 ) Il n'est presque plus question d'obligations cultuelles. (cf. à peu près sous silence le sacrifice, le pardon, l'amour. Justice est assimilée à « aumône » dans Pr 10:2 11:4 .

18 3:1 4:4, 2Co 13:11 1Th 5:16 etc.). saints tristes, dit saint François de Sales, sont de tristes saints » ; et Vinet : « La foi peut être sans allégresse et sans transport ; mais la foi sans joie n'est pas la foi. » La source de la joie est EN 36 , Ro 12:12 , 1Pi 4:13 ), dans la communion fraternelle ( Ro 12:15 , 2Co 7 , Phi 2:1-4, 2Jn 1:4 , 3Jn l'attitude des gens religieux de son entourage était, sans aucun doute, un des secrets de son attrait

Soustraite à l'occupation philistine, la ville fut administrée par l'intendant de Salomon, Ben-Hésed (1Ro 4: Le livre des Chron, connaît des Sucatiens ( 1Ch 2:55 ) et un certain Héber, père de Soco ( 1Ch 4:18 ) . 2. -O. d'Hébron au Khirbet Choueiké, qui est sans doute celui de Jos 15:48 , entre Jathir (Attîr) et Danna

était considérée comme inexplicable, arbitraire, capricieuse, et on pouvait l'apaiser par des moyens sans Ps 145:8 , Joe 2:13 , Jon 4:2 ). « Sa colère dure un instant, mais sa faveur toute une vie » ( Ps 30: 3 4:15 , Eph 5:6 ). Sans lui nous sommes des « ennemis de Dieu », des « enfants de colère », des « vases de colère » ( Ro ), Saül ( 1Sa 20:30 ), Naaman (2Ro 5:11), Jonas ( Jon 4:1 , 4 ), Hérode ( Mt 2:16 ), Sanhédrin ( Ac 7

IV, 2, 2., A), qui l'enclave étroitement entre le départ pour l'Egypte et le retour de la sainte famille On a montré ailleurs (voir Fuite en Egypte) combien sont peu concluantes les objections faites à l'historicité de l'ensemble du récit de Mt 2 . les dernières années de sa vie, entre 6 et 4 av. Au début du V e siècle le philosophe Macrobe devait écrire dans un de ses dialogues (Saturn., II, 4)