ou des jouisseurs châtiés ( Jas 5:1 , Ap 18:9 ), les larmes du remords inutile ( Heb 12:17 ), les larmes 12:16) ou des professionnels ( Mr 5:38 et suivant ). » ( Mt 5:4 , cf. Lu 6:21-25 ). Les uns et les autres n'ont pas encore compris que ses souffrances étaient pour lui la condition de la l'endurcissement, l'inconduite des victimes et des coupables que les appels de son infatigable amour n'ont pas

Ne 7:5-6 ) ; le livre de Dieu ( Ps 139:18 ), le livre écrit par Dieu ( Ex 32:32 ), le livre ( Da 12:1 un livre écrit pour le souvenir ( Mal 3:16 ), et surtout le livre de vie ( Ps 69:29 , Php 4:3, Ap 3:5 corrélative d'un livre de mort pour les méchants ; d'autres apocryphes, étendant la déclaration de Da 12 Ps 87:6 , Esa 4:3 , Da 12:1 , Php 4:3, Ap 3:5 13:8 17:8 20:15 21:27 ), la durée de la vie des êtres humains Ces distinctions, dues à des auteurs divers, ne désignent pas nécessairement autant de livres distincts

En effet, ce n'est pas l'imprévoyance qu'il leur prescrit, mais la confiance en cette prévoyance de leur --le Seigneur répète : Ne vous inquiétez pas ! Heb 13:5 ) Moralement et religieusement, les deux points de vue se confondent : la vision faussée de etc.) ; à leur tour les apôtres ont recommandé la foi sereine victorieuse des soucis (Php 4:6, 1Pi 5: En français, souci est de même dérivation que sollicitude (ne pas confondre avec le nom de la plante,

ou se perdre prend souvent une signification spirituelle et religieuse ( Pr 1:32 6:32 13:13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 18:11 , Lu 9:56 15:21 , Jn 6:39 12:25 17:12 , Jas 4:12 ). hébraïque, « le fils de perdition », se trouve deux fois dans le N.T. : appliquée par Jésus ( Jn 17:12 Elle exprime un sens passif et non pas actif : non le pouvoir destructeur que ces personnages exerceraient Un « fils de perdition » est un être qui a choisi délibérément (car l'expression ne comporte pas un décret

» ( Mt 5:3 , comp, v. 6 et Lu 6:20 ). Les apôtres, exhortent leurs frères et s'exhortent eux-mêmes à l'humilité ( Ro 12:19 , Eph 4:2 , Php ), à un ornement ( 1Pi 5:5 ). 19 , 30 ) en apprenant, bien qu'il fût Fils, l'obéissance dans la souffrance ( Heb 5:8 ) ; ce n'est pas --pour leur enseigner l'humilité dans le service et l'amour fraternel ( Jn 13:3 , 12 ).

Le côté droit n'étant pas protégé, c'est, symboliquement, à droite d'un homme que se plaçait son accusateur Agiter la main en secouant la tête est signe de dérision (Sir 12:18). 12 etc.). , Pr 30:32 , Sir 5:12, Sag 8:12), sur la tête en signe de désespoir ( Jer 2:37 ) ; porter la main sur Imposer les mains à une personne, une assemblée, un animal, c'est faire passer en lui le bien ou le mal

Il en va autrement des fonctions dont il nous reste à parler. 5. Dans les différentes listes de dons spirituels ou charismes dressées par Paul ( 1Co 12:28 , Ro 12:6 , 8 , Eph 4:11-12 ), le presbytérat ne figure pas ; par contre, il est question du pro-ïstaménos (président : Ro 12:8 , 1Th 5:12 ) qui doit agir avec zèle. 17 ), leur recrutement est soumis à certaines conditions ( 1Ti 3:1-7 5:22 ) --le célibat n'y figure pas

Après l'exil, la caste sacerdotale prit soin de bien marquer sa descendance lévitique par Aaron et Éléazar Voy. aussi la généalogie d'Esdras ( Esd 7:1-5 ). 2. Lévite, descendant de Mérari ( 1Ch 23:21 et suivant ). 5. Prêtre collaborateur d'Esdras et Néhémie ( Esd 8:33 , Ne 12:42 ). 6. Frère de Judas Macchabée (1Ma 2:5 6:43-46,2Ma 8:23). 8.

enseigne (mot appliqué quelquefois à Dieu : Job 36:22 , mais plus souvent aux hommes : Esa 9:14 30:20 , Pr 5: D'abord Ge 12:6 et (De 11:30) (lire avec LXX, Vulgate, etc., le sing, au lieu du pluriel) : élôn môrèh =le chêne de moreh ; ce dernier mot n'est pas un nom propre, comme l'entendent la plupart des traductions bruissement du feuillage était censé être une manifestation de la divinité (cf. l'oracle de Dodone et 2Sa 5: la plaine de Jizréel ; on a cru la retrouver dans le Djebel ed-Dahi ou Petit Hermon, mais ce n'est pas

6 , 8 , 1Ti 3:2 , 11 , 2Ti 4:5 , Tit 2:2 , 1Pi 1:13 4:7 5:8 ). , 1Pi 4:7 ) ; le sens en est très clair dans la formule de Tit 2:12  : « vivre dans la tempérance, la Le devoir de la tempérance n'est point inconnu à l'A.T., quoique le terme ne s'y trouve pas. Celui qui est en Christ, ayant été appelé à la liberté, n'est pas destiné à l'ascétisme : il peut user D'où la nécessité : d'user de ce monde comme n'en usant pas ( 1Co 7:31 ), de prendre garde ( 1Co 10:12

Il n'existe pas en hébreu d'équivalent de notre mot plante. (cf. 1Ch 4:23 , Job 14:9 , Ps 144:12 , Esa 5:7 17:10 60:21 61:3 etc.) 37:2 72:16 103:15 , Esa 40:6 51:12 ) elle sèche l'été ( Ps 102:5 , Jas 1:11 , 1Pi 1:24 ) et brûle ( Esa 5:24 ). C'est elle qui assure sa prospérité, d'où les comparaisons de Pr 12:3 , 12 et de Ro 11:16 et suivants