Nathanaël ( Jn 21:2 ) ; Jésus y changea de l'eau en vin pendant un repas de noces ( Jn 2:1 , 11 ) et de là il guérit à distance le fils d'un personnage royal de Capernaüm ( Jn 4:46-54 ). . de Nazareth, sur la route actuelle de Tibériade par le N. ; deux églises, latine et grecque, et une chapelle y prétendent conserver des souvenirs évangéliques, qu'il faut pourtant reconnaître pour apocryphes défend au nom des données topographiques de pèlerins du VI e siècle (La Palest., guide des prof, de N.

Mais ces textes doivent donner le nom propre d'un peuple, totalement inconnu, peut-être des hordes du N. qui envahissaient périodiquement l'Assyrie ; peut-être même Goïm équivaudrait-il à Gouti, peuple établi à l'Est du Tigre (voir Asianiques).

Pour les anciens, étaient Barbares ceux qui ne parlaient ni le grec, ni le latin, c-à-d. tous les étrangers Dans le N.T. le terme perd ce sens péjoratif et ne signifie plus qu' « étranger de langue inconnue » ( Ro 1:14 , 1Co 14:11 , Col 3:11 , Ac, 28:2 , 4 Sg.) ; il a exactement le même sens dans Esa 28:11 (Sg Syn.) il équivaut à « cruel » ou « méchant » (Ost., Sg.).

Le N.T. ne les confond pas : les premières, Achaïe ( Ac 18:12 ), Asie ( Ac 19:38 ), Chypre, probablement deux observations : (a) Ac 19:38 dit : « Il y a des proconsuls » ; or, dans la province d'Asie, dont Or, ce titre se retrouve dans une inscription de Malte : « du municipe de Malte, de tous le premier » Distinction a faire. Il faut distinguer entre les procurateurs de 6 ap. J. Pour le gouverneur ou « ethnarque » Arétas, voir ce nom, et Chronol. du N.T., II, 3. Ern. M.

senteur » (Sg.) mentionné parmi les marchandises de luxe que les grands marchands du monde vendaient à Cet arbre, haut d'environ 8 m., prospère en particulier dans le N. de l'Afrique. siècles parlent de l'impôt sur ce bois, de son emploi dans la construction de pressoirs d'huile, etc. ; il question dans les oeuvres de Théophraste (Hist, des plantes, V, 3:7), Dioscoride (1:21), Pline l'Ancien (H.N.

peuple d'Israël lorsque Moïse lui communiqua, le contenu du livre du Deutéronome ; territoire impossible à Le texte situe Di-Zahab « de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine vis-à-vis de Suph Il s'agit probablement d'une région située à l'Est et au Sud-S. -E. de la mer Morte. Les LXX trad. Di-Zahab par Katachrysea (=riche en or) ; la Vulgate : ubi auri est plurimum =où l'or est abondant, faisant

la porte N. du temple de Jérusalem, et il le condamne comme l'une des idolâtries abominables établies Or les confirmations d'auteurs anciens nous conduisent à Thammuz. Voir Prostitution. 4° Il y est demandé à l'idole de rendre la voix à un muet (verset 41), alors que les Or on apportait à Thammuz des démoniaques à guérir, et le Thammuz guérisseur était représenté porteur de la hache double, à laquelle il est justement fait allusion au verset 15 : « à la main droite l'épée