pistos (4103)
officiels celui qui garde sa foi engagée, digne de confiance facilement persuadé croyant, confiant dans le N.T celui qui a confiance dans les promesses de Dieu celui qui est convaincu que Jésus est ressuscité de la mort celui qui est devenu convaincu que Jésus est le Messie et qu'il est l'auteur du salut
pleroma (4138)
ce qui a été rempli un navire, dans la mesure où il est rempli de marins, rameurs et soldats dans le N.T, le corps des croyants, parce que remplis de la présence, de la puissance, des richesses de Dieu
2 Corinthiens: 12.18
J'ai encouragé Tite à aller chez vous et avec lui j'ai envoyé le frère : est-ce que Tite a exigé quelque
Animal. (5930)
Dans le N.T. il veut dire ordinairement animal. θηριον est une bête, habituellement une bête sauvage. Il n'implique peut-être pas nécessairement la sauvagerie et la férocité, mais au moins une certaine somme qui est impliquée dans ζωον. ζωον accentue les qualités par lesquelles les animaux sont semblables à
ITURÉE
Les auteurs anciens semblent n'avoir employé ce terme substantivement, pour désigner un pays, qu'à partir Ils étaient vraisemblablement à moitié nomades, belliqueux, difficiles à soumettre, habiles archers. Ils semblent être venus des régions désertiques du N. C'est là qu'il faut situer l'Iturée. Voir carte n° VIII
Obscurité. (5926)
σκοτος est un mot général, signifiant l'obscurité dans tous ses sens. γνοφος se réfère habituellement à l'obscurité qui accompagne un orage. ζοφος signifiait à l'origine l'obscurité du crépuscule. Il était alors appliqué dans Le grec classique à l'obscurité du monde des enfers, l'obscurité d'une région C'est en principe la signification du mot dans le N.T. αχλυς est spécifiquement une obscurité brumeuse
Nombres: 21.5
En effet, il n'y a ni pain, ni eau, et nous sommes dégoûtés de cette misérable nourriture. »
Juges: 14.15
Le quatrième jour, ils dirent à la femme de Samson : « Flatte ton mari pour qu’il nous donne l’explication
ELISA
n'est pas sûr) que celui dont les « îles », ou contrées maritimes (voir Iles), fournissaient la pourpre à Onk.). 2. \ Carthage et N. de l'Afrique ; la célèbre Didon, légendaire fondatrice de Carthage, était Javan), a dans les tablettes de Tell el-Amarna le nom à'Alichia (égypt. Alsa) 4. Syn. les conserve : « les îles du Péloponèse » (n. à Eze 27:7 ). Finalement, il se peut qu'à différentes époques le même nom d'Élisa ait désigné des pays différents.
PHÉNIX
Phénix était au I er siècle un excellent port au Sud de l'île de Crète. -O, et de N. -O. ». Beaux-Ports, autre port de Crète plus à l'Est, en une saison où la navigation devenait dangereuse et L'apôtre, qui n'était pas sans expérience de la mer ( 2Co 11:25 et suivant ), redoutait les vents du N. Il déconseilla donc l'entreprise, mais on ne l'écouta pas ; ce qu'il avait prévu arriva : les voyageurs
MULTITUDE
Dans l'A.T. , traduction de deux mots hébreu : (a) hâmôn, employé 62 fois dans le sens d'une grande quantité Dans le N.T. , le mot multitude est employé pour rendre deux mots grec : (a) okhlos, en général traduit car, sur 32 fois dans tout le N.T., il se rencontre 8 fois dans le 3 e évangile et 17 fois dans les Actes Dans le N.T., « multitude » peut avoir le même sens de foule, surtout lorsque ce terme rend le mot okhlos Ces nuances se retrouvent dans le N.T., en particulier dans Luc et dans les Actes.
CHARITÉ
Le grec du N.T. a toujours le même terme : agapê ; s'il est ordinairement traduit « charité » lorsqu'il terme agapê , comme étant à peu près étranger à la langue populaire et à la langue littéraire, pour auteurs du N.T. aient eu connaissance du Ca comme d'un livre canonique. N.T., p. 45SS). Lorsque Jérôme, au IV e siècle, traduisit la Bible en latin, il dut à son tour éviter le mot amor, irrémédiablement