.) ; c'est ainsi que Barnabas est appelé « fils de consolation » ou « d'exhortation » ( Ac 4:36 ) ; voir Non seulement en ce monde incapable de consoler ( Job 16:2 , Ps 69:21 , Za 10:2 , Ec 4:1 ), le croyant dans l'épreuve a besoin d'un Dieu consolateur ( Ps 23:4 71:21 86:17 ), mais encore le peuple d'Israël Le Messie est attendu comme « le Consolateur », ou « la consolation d'Israël » ( Lu 2:25 ). C'est ce programme que Jésus prend à son compte ( Lu 4:16 et suivants ), les conditions qu'il pose étant

). 2. oeuvre par Dieu son Père, mais elle effraye les trois intimes du Maître au lieu de les éclairer ; (c) l' , 17 ), et (c) malédiction du figuier ( Mt 21:18 , 23 ). 2. DISCUSSIONS DANS LE TEMPLE, Mt 21:23-23:39 . auxquels sont adjoints les pharisiens, dans un grand discours rythmé, rigoureux, prophétique : « Malheur à vous

Il est vrai que certains critiques traduisent Mr 3:21  : « Car on disait (et non : ils disaient) qu'il 10 , Sir 16:23). Pr 29:9 ) ; elles annoncent les châtiments réservés aux insensés ( Pr 5:23 10:8 , 10 , 21 18:7 ). folie ( 1Co 1:18-29 2:14 3:18 4:10 ). 2° La 2 e ép. aux Cor., écrite à la suite d'une crise de confiance Jn L.

21-47 , Ro 10:9 , 13 , 1Ti 4:16 , Heb 7:25 ). 4 , Tit 2:11 , 2Pi 3:9 , 1Jn 2:2 ). Tous sont appelés, mais tous ne répondent pas ( Mt 13:4-8 22:2-14 , Lu 13:23 , 30 ). 23:37-39 Lu 10:10-16 12:47 ). , 10 , 16 Mt 3:17 21:37 , cf.

:23 , 1 Ro 12:7 , 2Ch 24:22 , Pr 15:26 2Ma 9:26, Ga 5:22 etc.). Voir Grâce. 2. De même dans Php 2:13 : Dieu produit en vous volonté et action « pour l'accomplissement de ses desseins Cent.), ce qui attribue l' eudokia non plus à Dieu mais à ses fidèles. Jn L.

Dans le N.T. le terme macrothumia a pour traduction exacte « longanimité » plutôt que « patience ». 13 , Jon 4:2 , Na 1:3 ). richesse de la patience divine dans les paraboles de l'enfant prodigue ( Lu 15:11 ), des deux fils ( Mt 21 :28 et suivants ), des vignerons ( Mt 21:33 et suivants ), du serviteur impitoyable ( Mt 18:23 et suivants Elle est une des conditions du salut final ( Lu 21:19 ), en même temps qu'un fruit de l'Esprit ( Ga 5

du Temple ( Esa 32:1 , Mic 7:3 , Ps 148:11 ) ; des privilégiés ou des parvenus de la fortune ( Esa 23 :2 ; Madianites, Jos 13:21 ), les représentants officiels des maisons d'Israël d'après l'organisation Ézéchiel appelle prince plutôt que roi l'infidèle Sédécias ( Eze 7:27 12:10 , 12 21:30 ), prononce une L'apôtre Jean peut écrire aux enfants de Dieu : « Celui qui est en vous est plus grand que celui qui Jn L.

pauvreté ( Pr 13:18 ), lèpre ( No 12:14 ), veuvage ( Esa 54:4 ), stérilité ( Lu 1:25 , Ge 30:23 ), captivité Ps 119:80 ). « Israël a été sauvé par l'Éternel : vous n'éprouverez plus de honte ! » ( Esa 45:17 49:23 54:4 ). Certains de ces passages sont cités dans Ro 5:5 9:33 10:11 . c'est que rougir ! L.

puissance, la majesté, la sainteté de son Créateur, sentiment d'une disproportion effrayante en même temps que Ec 12:13 ), le commencement de la connaissance et de la sagesse ( Pr 1:7 9:10 , Ps 111:10 , Job 28:23 9:31 10:35 , Eph 5:21 , Col 3:22 , 1Pi 2:17 , Ap 14:7 15:4 . « Craignant Dieu » est une expression spéciale 18:34 , Heb 4:1 10:31 , 1Ti 5:20 , Jas 2:19 ). Toute peur paralysante et servile disparaît chez le véritable enfant de Dieu ( Ro 8:15 , 1Jn 2:28 3:21

La Bible note l'usage de l'argent dès l'époque d'Abraham ( Ge 23:15 ). C'est aussi de Tarsis que venait l'argent ( 2Ch 9:21 , Jer 10:9 ), ainsi que d'Arabie ( 2Ch 9:14 ). Nommé dans Eze 27:12 parmi les métaux que Tyr allait chercher à Tarsis, il avait la même provenance que 1:7 ), la cité céleste ( Ap 21:18 , 21 , cf. Ls F. et Jn L.

18:6-8 20:1-3 , 18-39 21:1-7 22:1 23:1-14 , 19-28 24:1-23 1Sa 24 à 1Sa 31 2Sam 1:1-4 , 11 , 19-27 chap . 2 à 6 avec adjonctions, 2Sa 8:7 , 10-13 , 18 2Sa 9 à 20, (sauf 2Sa 12:10 , 12 ) peut-être 2Sa 21 et :8-10 , peut-être 1Sa 26 et 1Sa 28:3-25 (cf. ci-dessus), 2Sa 1:5-10 , 13-18 21:15-22 23:8-39 . 1-10 - 27-36 16:1-13 17:12-31 , 41 , 50 , 55-58 18:1-5 , 9-11 19:11-24 20:1 , 4-17 21:11-16 23:15-18 Budde, L.

parallèle avec le trône comme emblème de la royauté ( Ps 45:7 , cité Heb 1:8 [grec rhabdos] ; Sir 35:23 , Sag 6:21 7:8). participe hébr., mekhôqéq (=commandant), qui prend le sens spécial de bâton du chef ou sceptre ( No 21 Un autre nom du bâton, mattèh, peut avoir aussi le sens de sceptre ( Ps 110:2 ). portant un ornement sphérique à une extrémité, et finissant en pointe à l'autre extrémité ; on sait que