:25 et suivants , Jer 32:6 et suivants , Ru 4:3 et suivants ) ; voir Propriété. Des esclaves (voir ce mot) pouvaient aussi être rachetés ( Le 25:48 etc.), ainsi : que des personnes Ex 13:15 34:20 , No 3:46 et suivants , etc. Dans le N.T., le grec agorazeïn signifie litt, acheter plutôt que racheter, ce dernier sens plus précis Voir Expiation, Rédemption.

Appliqué à l'homme, le mot de puissance désigne ses multiples possibilités : capacités ( Mt 25:15 ), ( 1Co 15:43 ) 2. la loi, le péché ( 1Co 15:56 ), le Saint-Esprit ( Lu 4:14 , Ac 1:8 ), la piété ( 2Ti 3:5 ). 3. Ce que nous appelons des miracles (voir ce mot) est souvent nommé en grec dunameïs =des puissances, des --Voir ( Mt 11:20 , Mr 6:2 , 5 , Lu 19:37 , Ac 8:13 etc.) Autorité, Domination.

:10,15). 2. Le quatrième fils du roi Josias ( 1Ch 3:15 , Jer 22:11 ), appelé aussi Joachaz (2Ro 23:30-34) 5. Descendant de Siméon ( 1Ch 4:25 ). 6. d'une famille de portiers du temple ( 1Ch 9:17 , 19 , 31 Esd 2:42 , Ne 7:45 ) ; probablement le même que Sélémia ( 1Ch 26:14 ), Mésélémia ( 1Ch 26:1 ) et Mésullam ( Ne 12:25 ). 9.

Fils d'Hillel, juge en Israël, avant Samson ( Jug 12:13-15 ). 2. Benjamite ( 1Ch 8:22-25 ). 3. Fils de Mica (ou Michée), un des hommes que le roi Josias envoya consulter la prophétesse Hulda ( 2Ch Ville lévitique d'Asser ( Jos 21:30 , 1Ch 6:74 ) ; probablement Abdé, à 15 km. au Nord-E. de Saint-Jean-d'Acre

Ammon et Moab ; c'est « la plus ancienne-indication bibliographique de la littérature israélite » (L. célébrant les victoires d'Israël et les attribuant à JHVH ; certains savants y voient la même collection que le Livre du Juste (voir ce mot), mais les deux titres doivent bien désigner deux recueils différents chants, par ex. celui de Lémec ( Ge 4:23 et suivant ), les oracles de Balaam ( No 23:7 , 18 24:2 , 15 du passage de la mer Rouge, où JHVH est décrit comme un guerrier, comme le maître des batailles ( Ex 15

opposition aux Israélites de l'ancien royaume du Nord ( Jer 34:9 ) ou, plus souvent, aux étrangers (2Ro 16:6 25 :25, Jer 40:11 41:3 , etc. ; voir Jéhtjdi et Jéhudija, qu'il faut peut-être lire : Juif, et Juive). Plus tard, tous les exilés de la deuxième déportation à Babylone étant de Juda (2Ro 25), on les appela en Juda seulement sous Josias (2Ro 22 ss), que sortit le culte israélite au retour de l'Exil (voir Israël --Voir ( Ga 2:14 ) Israélite. Jn L.

L'expression « la mer », ou « la grande mer », s'applique à la Méditerranée ( No 33:8 34:6 , Jos 24:6 9:1 15 Dans les antiques cosmogonies (voir ce mot), elle était censée porter la terre (voir ce mot) et être mers, ce sont les pêcheries (De 33:19) ; on y voit aussi une image d'immensité ( Job 11:9 , Ps 104:25 La mer de cristal, dans Ap 4:6 15:2 , semble être un tableau de mer calme reflétant un magnifique ciel L.

(=[Celui] que j'exalte, mon aide). S'il s'agit vraiment d'un nom propre, un des « fils » de Héman ( 1Ch 25:4 , 31 ) ; Voir Héman.

était le pays désigné par le nom de Caphtor ; il s'agit à peu près certainement de l'île de Crète (voir Il est mentionné dans la Table des Peuples (voir art.), sous le nom de ses habitants les Caphtorim, classés comme fils de Mitsraïm (l'Egypte) ; et il est probable que c'est au nom de ces Caphtorim qu'il faut Sans doute c'étaient aussi des Caphtorim que l'A.T. appelle les Kéréthiens (voir ce mot) en les associant toujours aux Péléthiens (=Philistins), dans 1Sa 30:14 , 2Sa 8:18 15:18 20:7 , 23 , Eze 25:16 , Sop 2

ou social (voir Sacrifices). 1. :29 21:25 ). Voir Pur et impur. 2. Voir Vengeur du sang. --Pour le « champ du sang », voir Aceldama.

Grandes voies commerciales Voir Atlas 1 Itinéraire d'Abraham Voir Atlas 2 La route de l'Exode Voir Atlas Voir Atlas 8 La Perse 450 avant Jésus-Christ Voir Atlas 9 La Grèce 323 avant Jésus-Christ Voir Atlas Voir Atlas 26 Le Croissant des Civilisations primitives Voir Atlas 12 Ancient Orient Voir Atlas 13 Egypte Antique Voir Atlas 14 Les Enceintes de Jérusalem Voir Atlas 15 Palestine au temps de Jésus-Christ Voir Voir Atlas 36 Temple d'Hérode Voir Atlas 24 Temple nouveau (Ezéchiel) Voir Atlas 25 Canaan divisé entre

Mais Deissmann (BS, 175 ; NBS, 15) a supposé que le nom de Barnabas, ainsi interprété au temps des apôtres Paul à Tarse ( Ac 11:25 ) pour entreprendre avec lui l'évangélisation méthodique de ces premiers « chrétiens Jean surnommé Marc ( Ac 12:25 ), cousin de Barnabas ( Col 4:10 ), se joignit à eux pour la première Actes et Évangile de Barnabas sont apocryphes (voir Évangile apocr.), de même que l' Épître de Barnabas L.