des boucs, ou montagne chevelue, c-à-d, boisée ; d'autre part un rapport semble être annoncé par Ge 25 :25 27:11 , 23 entre Esaü le velu (sâhîr) et le pays de Séir où il demeurera ( Ge 32:3 ) ; on a aussi pays, donné pour équivalent de la région d'Édom ( Ge 32:3 33:14 , 16 , No 24:18 , De 2:4,8,22,29, 2Ch 25 :11-14 , Eze 25:8 , 12 , 14 ), qui s'étend au Sud de la mer Morte tout le long de la vallée de l'Araba 35:2 , 7 , 15 ) là demeuraient les Horiens ( Ge 14:6 36:30 ), habitants des cavernes ; c'est ainsi que

Le premier des trois genres d'aromates que transportait la caravane ismaélite ( Ge 37:25 ) ; il se trouve Le deuxième genre d'aromates transportés par les Ismaélites ( Ge 37:25 ) est aussi envoyé par Jacob à Jer 8:22 46:11 51:8 ) ; il est encore cité proverbialement dans le langage moderne. 3. lot ( Ge 37:25 Substance mentionnée dans Ge 2:12 comme se trouvant avec l'or et l'onyx au pays de Havila, et dans No Syn. ne conserve ce dernier mot que dans No 11:7  ; dans Ge 2:12 elle le remplace par un équivalent :

de chameau, destinées à recevoir toutes sortes d'objets : 1° saq, pour blé, provisions, etc. ( Ge 42:25 , 27 , 35 , Jos 9:4 ) ; 2° kelî =ustensile en général, quelquefois bagages ( Ge 42:25 ) et en particulier comme gibecière ou sac de berger ( 1Sa 17:40 ) ; 3° kîs, renferme les petits poids du marchand (De 25 :33 22:35 et suivant ) ; 3° glôssokomon, traduit par bourse à propos de Judas ( Jn 12:6 13:29 ), avait Jn L.

19:4 ) ; la servitude (De 26:6) est quelquefois décrite sous l'image du joug dur, c-à-d. pesant (1Ro 12 Des exemples de dureté sont ceux de Nabal ( 1Sa 25:3 ), de Roboam (1Ro 12:13), des mauvais bergers d'Israël Le Seigneur lui-même, dans la parabole des talents ( Mt 25:24 ) et dans celle des mines ( Lu 19:21 et pugilats un esprit échauffé ; la lettre d'Aristée (même siècle) qualifie les rois « sauvages et durs » 2° L Jn L.

français de notre Bible du XVI e siècle, le courage est quelques fois la colère et la rage ( Jer 3:12 les atroces persécutions (2Ma 6:27 7:12,21 10:28 11:9-26 14:43 15:17, etc.). Le mot grec que nous devons traduire par courage se trouve dans Ac 28:15 et indique que cet état d'âme . saint Paul, ainsi encouragé par le Seigneur ( Ac 23:11 ), encourage aussi les autres ( Ac 27:22 , 25 L.

. 1Sa 3:3 ), soit des maisons particulières ( Mt 25:3 et suivant ). Son usage médical est affirmé par Ésaïe, qui se plaint allégorique-ment de ce que les blessures de son Grand-prêtre et sacrificateurs étaient oints d'une huile aromatisée décrite dans Ex 30:22-25 , 30 . d'après L' « oint » de l'Éternel était le représentant, l'envoyé de Dieu ( 1Sa 2:10 26:9 , 2Sa 1:14 , Ps 2:2 Dieu ( Os 2:8 ), faisait l'objet d'un important commerce intérieur (2Ro 4:7, Mt 25:9 , Lu 16:6 , cf.

), dont on faisait des potages et des ragoûts ( Ge 25:29 , 34 ), ou bien que l'on réduisait, au besoin :18 30:12 , 1Ch 12:40 , Jug 10:5 ). 15:23, 1Sa 14:32-35 , Eze 33:25 ). Les riches troupeaux de moutons qui paissaient à travers le pays ( 1Sa 25:2 , Job 42:12 , Ps 65:13 144 Des abeilles sauvages on recherchait le miel. ( Jug 14:18 , Pr 24:13 25:16 , Mr 1:6 Lu 24:42 ), que l'on

T, différents mots hébreux : 1. kâphâr, village proprement dit ( 1Ch 27:25 , Ca 7:12 , Vers. », ce qu'on traduit « villes de leur ressort » ( Jos 17:11 , etc.) quoiqu'il ne s'agisse réellement que Au début, la différence entre village et ville était simplement dans le fait que la ville était fortifiée ( Le 25:29 , 31 , 1Sa 6:18 ) ; par la suite l'appellation de ville suivit plus ou moins l'importance Mais pas plus que dans l'A.

voir ce mot), mis à part sous David, pour prophétiser et chanter, dans la maison de l'Éternel ( 1Ch 25 enleva ce joug des épaules de Jérémie et le brisa en proférant cet oracle fallacieux : « C'est ainsi que Père de Sédécias, un des chefs de l'entourage du roi Jéhojakim ( Jer 36:12 ). 6. Un des signataires du pacte d'alliance, sous Néhémie ( Ne 10:23 ). 12. Prêtre, chef sous Jojakim ( Ne 12:12 ), peut-être le même que Ne 12:41 . 13.

.) ; les pieds d'argile de la statue, brisés par une pierre, sont cause que la statue tout entière est Au figuré ils symbolisent la marche morale, la conduite ( Ps 26:12 36:12 119:101 , Lu 1:79 , Ro 3:15 18:4 , Lu 7:38 , 44 , Jn 12:3 13:5 , 1Ti 5:10 ). est d'autant plus méprisable qu'il est plus éloigné de la tête, du chef ; en même temps c'est sur lui que Que dire de l'impie qui prétendrait traiter ainsi le Fils de Dieu ?