suivant les caractères ou usages particuliers qui ressortent du contexte, par ex. citerne ( Ge 37:20 , 24 allusions à la fosse synonyme de piège ( Ps 57:7 , Eze 19:8 ) ou de filet de chasse ( Ps 35:7 , Esa 24 des prisonniers ( Za 9:11 ), à la servitude où fait tomber la femme de mauvaise vie ( Pr 22:14 23:27 On y a objecté les « difficultés que présente sa structure, assez petite pour qu'on puisse la fermer (L. Gautier, Intr. A.T., t.

colère de l'Éternel : « Ils ont semé le froment et ils moissonnent des épines », dit Jérémie ( Jer 12 le froment dans les sillons, l'orge à sa place marquée et l'épeautre sur les bords ». 4. qdmdh ( Ex 22 Les chacals lâchés par Samson avec des torches brûlèrent aussi bien le blé en gerbes que les qâmôth ( 23:28 ). « Avec le retour de la faveur divine, Israël verra ses greniers se remplir de bâr » ( Joe 2:24 Ce qui distingue l'épeautre, c'est que son grain est enveloppé dans les glumes et glumelles (balles),

Ahimélec, fils d'Abiathar, d'après 2Sa 8:17 , ou, plus justement, avec Abiathar lui-même, d'après 2Sa 15:24 2:26,35) et remplacé par Tsadok (1Ro 2:35) demeuré fidèle au vieux roi (1Ro 1:8,26,32,34 cf. 1Ch 29:22 Ne 11:11 ) ; peut-être le même que 1, à moins qu'il ne s'agisse d'un autre Tsadok, descendant du premier , désigné dans 1Ch 6:12 . 3. L.

plus commun est celui de pérakh (dérivé de pârakh =germer, bourgeonner), mais sauf No 17:8 , Esa 5:24 18:5 , Na 1:4 , il n'est employé que dans la description des ustensiles du Temple ( Ex 25:31 , 34 37 L'ornementation florale du Temple prouve que les Israélites étaient sensibles à la beauté des fleurs. Le quatrième livre d'Esd., pseu-dépigraphe, en parle souvent (4Esd 2:19 5 24,36 6:3 - 41, etc.). 12:27 ) et en fait un symbole de la brièveté, soit de la vie ( Job 14:2 , Ps 103:15 , Esa 40:7 ), soit

On y vit un emblème de la vie amère que les ancêtres avaient subie en Egypte. ( Ps 37:2 , Jas 1:10 et suivant ), et en général à la fragilité et à la brièveté de la vie humaine ( Ps 90:5 103:15 , 1Pi 1:24 ). 22 , 25 10:12 , 15 De 11:15 29:23 32:2,2Ro 19:26, Job 5:25 , Ps 72:16 92:8 102:5 , 12 104:14 105:35 106 De 14:22, Le 27:30 ) 2. hêdyosmon ( Mt 23:23 , Lu 11:42 ).

Il est souvent cité dans les locutions proverbiales du langage courant ( Ex 21:24 , 1Co 2:9 12:16 s etc Za 2:8 ) ; le nom hébreu de la prunelle signifie littéralement « le petit homme », allusion au fait que le révélateur le plus expressif des sentiments : orgueil ( Ps 18:28 101:5 , Pr 21:4 ) humilité ( Job 22 :29 ), bonté ( Pr 22:9 ) dureté (De 15:9, Esa 13:18 ), tristesse ( Job 17:7 , La 1:16 3:51 ), raillerie l'homme, le péché aveugle et fausse l'oeil spirituel, le regard de l'âme ( Esa 5:21 , Mt 13:14 Lu 19:42 24

Mr 3:20 et suivants , Mt 12:22 et suivants ) ; dans la société même où le Christ fondait le Royaume, assauts de front contre le péché médité, entretenu, et qui se dérobe en se couvrant des dehors de la vie » ( Mr 7:6 , Lu 6:42 12:56 13:15 , Mt 22:18 23:13-15 , 23 , 25 , 27 , 29 ) Et sa malédiction du figuier ( Mr 11:12-14 ), leçon symbolique, n'était pas tant une condamnation de la stérilité que de l'hypocrisie Jn L.

six mois (745-744) et fut assassiné par Sallum (2Ro 14:29 15:8,12). Chantre ( 1Ch 15:18 20 16:5 ). 12. Chef de famille ( 1Ch 24:25 ). 13. :20 , 22 ). Un des « princes de la maison de Dieu », sous Josias ( 2Ch 35:8 ). 21, 22, 23. Deux Judaïtes et un Benjamite, ancêtres de Juifs qui s'établirent à Jérusalem ( Ne 11:4,5 , 12 ). 24,25

Ce mot a plusieurs sens dans la Bible : 1. charge à porter ( Jer 17:21 ) ; 2. corvée (De 24:5) ; 3. épreuve nation, contre laquelle elle était dirigée, d'un fardeau qui l'accablait (cf. l'histoire de Balaam : No 22 -24 ) ; cependant ce mot est parfois employé comme oracle de bénédiction ( Za 12:1 9:1 ) ; dans La 2: Heb 12:1 associe la délivrance de tout fardeau à la délivrance du péché. tâche personnelle à remplir, et doit accomplir son propre devoir (verset 5) sans tirer vanité de ce que

jusqu'au sublime, « le plus petit pouvait s'attaquer à cent hommes et le plus grand à mille » ( 1Ch 12 Faut-il en conclure que ce clan ne vint se joindre aux fils de Léa et de Rachel que longtemps après la Lors du conflit entre David et Saül ( 1Ch 12:8-15 ), ils prirent fait et cause pour le premier, mais ( 1Ch 4:18-22 ) ; et par Jérémie l'on apprend que les Ammonites occupèrent à nouveau le territoire de :11 ), ou « le Prophète » ( 1Sa 22:5 , 2Sa 24:11 ) ; conseiller de David quand celui-ci fuyait Saül (

chargé de les faire rentrer ( 2Sa 20:24 ). 12:4). Le ministre chargé de lever les impôts est lapidé (1Ro 12:18). 3. compromettre Jésus en cherchant à lui faire prendre position pour ou contre le tribut payé à César ( Mt 22 :17 , 22 ), odieux à l'âme nationale juive.

D, Ac 18:24 . 1. Sources . 1Co 1:12 3:4-6 , 22 4:6 16:12 , Ac 18:24-28 19:1 , peut-être aussi Tit 3:13 . 2. Apollos se rendit d'Èphèse à Corinthe ( Ac 19:1 , 1Co 1:12 ), où sa prédication fut tellement appréciée qu'un parti spécial se groupa autour de lui ( 1Co 1:12 3:4-6 , 22 ). affection ; il l'exhorta même à retourner à Corinthe, qu'il avait quittée entre temps ( 1Co 4:6 16:12