Ainsi l'idée d'une rémunération future ne se présente que très tardivement. :9 , Ac 2:21-47 , Ro 10:9 , 13 , 1Ti 4:16 , Heb 7:25 ). ( Mt 21:43 , Lu 14:24 , Ac 13:46 ) Seul est exclu celui qui s'exclut lui-même en toute connaissance de , 10 , 16 Mt 3:17 21:37 , cf. Parfois la vocation est adressée par l'intermédiaire d'un être humain (1Ro 19:19,21, Mt 4:18-22 9:9 )

Lévite joueur de harpe au temps de David ( 1Ch 15:18-21 ). 2. Autre Lévite musicien, peut-être le même que le précédent ( 1Ch 16:5 ). 3. Lévite chantre, fils de Jéduthun, peut-être le même que les deux précédents ( 1Ch 25:3 ), chargé du 14 Israélite mari d'une femme étrangère ( Esd 10:43 ).

6 ) ; divers incidents les concernant sont racontés à un point de vue sacerdotal dans Ex 28:1 , Le 10 surveiller le service des familles des Guersonites et des Mérarites pour la tente d'assignation ( No 4:21 -33 7:7 , Ex 38:21 ). C'est à la famille d'Ithamar que, d'après Josèphe (Ant., VIII, 13), appartenait le prêtre Héli ; mais

, 24 ), y voient même un attribut de Dieu (Sag 16:21). , les orgueilleux, se mettant en avant, devinrent généralement les puissants, les respectés, tandis que Ps 10:2 , 8 , 10 ) Ils constituèrent le milieu des « pauvres », des « humbles », souvent mentionnés par » (1:19,21 3:13). s'agit de blâmer le prochain ( Ga 6:1 , 2Ti 2:25 4:2 ), et il la désigne comme un des fruits de la vie

Fils aîné de Cham ( Ge 10:6 , 1Ch 1:8 ), ancêtre des Éthiopiens, mais aussi, d'après Ge 10:7 et 1Ch 1 de plusieurs tribus du S. de l'Arabie, auxquelles devaient appartenir les Éthiopiens de 2Ch 14:9-15 21 Toutefois le Cush de Ge 10:8-12 et 1Ch 1:10 représente une race habitant du côté de l'Assyrie, probablement Ce peut être à la même région, considérée comme s'étendant indéfiniment vers l'Est de la Caldée, que Mais s'il s'agit du Nil (que l'auteur du récit pouvait croire le même fleuve que l'Indus), ce Cush serait

Plante que l'on battait avec une espèce de fléau ( Esa 28:25-27 ). Syn. par anet (anethum graveolens L., fam. des Labiées [v. vesce (vicia, aux genres nombreux, fam. des Légumineuses), dans Sg. par nielle (agrostemma githago L. exacte, car d'après des auteurs compétents il s'agirait ici de la nigelle cultivée (nigella sativa L. terminés par une lame à 2 lobes ; à sépales larges, bleus ou d'un blanc veiné de bleu ; carpelles 5 ou 10

Jug 5:14  : bâton du commandement) symbole d'autorité ( Ge 49:10 , Am 1:5 , 8 , Esa 14:5 , Eze 19:11 , Za 10:11 , Ps 125:3 , LettreJér. 14), symbole de conquête ( No 24:17 , Ps 2:9 ), mis en parallèle avec le trône comme emblème de la royauté ( Ps 45:7 , cité Heb 1:8 [grec rhabdos] ; Sir 35:23, Sag 6:21 7 L'origine du sceptre, insigne royal, doit se trouver, suivant le genre de vie des peuples primitifs, portant un ornement sphérique à une extrémité, et finissant en pointe à l'autre extrémité ; on sait que

Les savants sont aujourd'hui à peu près d'accord pour trad. ainsi, dans Da 11:38 , l'hébreu Mâouzzim que (Mahuzzim) Ce titre se trouve dans le passage ( Da 11:21 , 45 ) qui « constitue une véritable chronique du règne d'Antiochus Épiphane » (L.

Josué, qui leur laissa la vie mais les asservit pourtant ( Jos 9 ). Gabaon à Beth-Horon qu'eut lieu la fameuse bataille pendant laquelle Josué aurait arrêté le soleil Jos 10 Gabaonites ; en retour, et pour conjurer une famine, David livra sept descendants du premier roi israélite, que les gens de Gabaon pendirent ( 2Sa 21:1-9 ). C'est aussi là que Joab tua Amasa ( 2Sa 20:8-10 ).

Dieu réprimande les coupables ( Ps 50:21 , Pr 30:6 , cf. 2Pi 2:15 et suivant ) et jusqu'à Satan ( Za , Pr 9:7 15:10 , 12 29:1 etc.). De nombreux exemples de reproches justifiés pourraient être cités ( Ge 21:25 37:10 , 1 Ro 1:6 , Ne 5: indépendamment de l'effet que produit la répréhension, soit que celle-ci n'ait pas de raison d'être Jn L.

Intendant du roi Achab, qui, lorsque Jézabel exterminait les prophètes de l'Éternel, sauva la vie à cent Petit-fils de Zorobabel ( 1Ch 3:21 ). 4. Descendant d'Issacar ( 1Ch 7:3 ). 5. Un des Lévites chargés de surveiller les réparations du Temple, sous Josias ( 2Ch 34:12 ). 10. Un des prêtres qui signèrent le pacte d'alliance ( Ne 10:5 ). 12.

anatomique de rognons, constituaient dans les sacrifices un morceau de choix réservé à Dieu seul ( Le 3:4 , 10 Ils symbolisaient en effet l'être intime de l'homme, ce que nous appelons aujourd'hui, par une métaphore émotions, des joies et des douleurs ( Job 19:27 , hébreu : mes reins, Job 31:20 , Ps 38:8 , Pr 23:16 , Esa 21 coeurs et les reins, c'est-à-dire de pénétrer les pensées et les sentiments les plus secrets ( Ps 7:10 Les Hébreux situaient aussi dans les reins la source de la vie ( Ge 35:11 , Heb 7:10 ). 2.