ministre et favori d'Assuérus (=Xerxès), principal ennemi des Juifs dans l'histoire d'Esther ( Est 3: Il semble que par la suite, à la fête des Purim, il fût d'usage de le pendre en effigie. Dans Est 3:1 , 10 9:24 , il est appelé descendant d'Agag, c-à-d. Amalécite ; (cf. 1Sa 15:8 ) les LXX le disent tantôt Bugéen ( Est 3:1 9:24 ), ce qui peut être une altération

Sources . 1Co 1:12 3:4-6 , 22 4:6 16:12 , Ac 18:24-28 19:1 , peut-être aussi Tit 3:13 . 2. Il ignorait donc et le baptême chrétien seulement par l'Esprit, dont parlent par ex. Mr 1:8 , Ac 1:6 , et le baptême chrétien par l'eau et par l'Esprit ( Jn 3:5 et ép. de Paul) en usage espèce qui, comme Jésus et ses premiers disciples, n'avaient reçu d'autre baptême que celui de Jean. 3. Tit 3:13 , avec le nôtre n'est pas assurée. 5.

mots grecs de la racine d'anakaïnizeïn, que le N.T. applique à la rénovation constante et graduelle, par T, perce déjà une telle conception, par exemple dans l'espérance du Jour de l'Éternel ( v. art.). T ( Mt 17:11 , Ac 3:21 , 2Pi 3:13 ). Constatation confirmée par les autres écrits du N.T. ( Mt 13:40-42 18:8 25:41 , 46 , Mr 9:45 , Ac 3:21 3:29 , Mt 12:31 , 1Jn 5:16 ) Péché.

T ( Mt 1:12 , Lu 3:27 ). 2. Au sujet de son père. Le texte hébreu de 1Ch 3:17 , suivi par les LXX, a litt. : « Fils de Jéchonias : Assir, Séalthiel son Mais celle de Luc dit : « Salathiel fils de Néri » ( Lu 3:27 ). Certains auteurs expliquent cette double parenté par un cas de lévirat (voir Généalogie de J. -C, II). 3. Au sujet de son fils.

Général commandant la province maritime de Syrie sous Antiochus VII Sidétès envoyé par ce roi avec une forte armée contre la Judée (1Ma 15:38,41), mais complètement battu avec de lourdes pertes, par Judas Jean, fils de Simon Macchabée, dans la plaine de la Judée occidentale (1Ma 16:1-10) ; récit confirmé par Josèphe (Ant., XIII, 7:3).

Nom babylonien donné par le chef des eunuques de Nébucadnetsar à Azaria, l'un des trois compagnons de Daniel ( Da 1:7 2:49 3:12 etc.).

Cet appel spontané à la compassion divine se trouve sous des formes analogues dans les Psaumes ( Ps 6:3 9:14 51:3 123:3 ) et les évangiles ( Mr 10:47 , Mt 9:27 20:30 etc.). » Aujourd'hui le Kyrie se dit neuf fois au cours de la messe catholique ; les répétitions de Kyrie par Contraste saisissant, entre la cantilène répétée par formalisme et le cri de l'âme en détresse qui se

(nom écrit diversement par les manuscrits : José, Joses, Josêt, Joseph, et probablement équival. de Joseph Frère de Jésus ( Mr 6:3 parallèle Mt 13:55  : Joseph). 2. rejetée suivant la solution qu'on adopte du problème des Frères du Seigneur (voir art., et Jacques). 3.

qui, lorsque Jézabel exterminait les prophètes de l'Éternel, sauva la vie à cent d'entre eux (1Ro 18:3- 16). 3. Petit-fils de Zorobabel ( 1Ch 3:21 ). 4. Descendant d'Issacar ( 1Ch 7:3 ). 5. Un des officiers envoyés par Josaphat pour enseigner la Loi au peuple ( 2Ch 17:7 ). 9.

Ge 22:2 , Jug 11:34 , Jer 6:26 , Za 12:10 , Pr 4:3 , Tob 3:15) l'idéal y était la famille nombreuse ( monogénès (de monos-- un seul, et génos-- race), qui n'est appliqué à des fils ou filles uniques que par Luc ( Lu 7:12 8:42 9:38 ), et une fois par l'épître aux Hébreux à propos d'Isaac ( Heb 11:17 ), désigne toujours dans les écrits johanniques le Fils unique de Dieu ( Jn 1:14 , 18 3:16 , 18 , 1Jn 4:9 ). Les premiers auteurs chrétiens latins traduisirent simplement par unicus ; plus tard, à la suite des

Pour le sens propre ( Jug 3:26 ), voir la fig. 57 et l'article Maison. appliquaient à la « maison de David » dans un sens messianique, a dû inspirer le titre du Seigneur dans Ap 3: Son titre dans Ap 1:18 fait allusion à l'idée juive du royaume de la mort, fermé par des portes ( Ps --La clef de l'abîme, ou du puits de l'abîme ( Ap 9:1 20:1 ), s'explique par la cosmogonie de l'antiquité Jn 17:3 )