Le même mot hébreu (parsah) est traduit par ongle (voir ce mot) dans Le 11:3 , etc., De 14:6, etc. T, représentent presque toujours, au figuré, des guerriers à cheval rapides ( Esa 5:28 , Jer 47:3 , cf

La signification est plus étendue : défaite, insuccès, même la mort. ( 2Ch 22:7 , Esa 1:28 10:3 , Da 9:27 11:17 , Os 13:9 , Am 5:9 , Ab 1:13 , 1Th 5:3 , 2Pi 2:1 ) 3. Parfois l'idée dominante est celle d'humiliation ( Job 31:3 , Ps 35:8 , Pr 6:15 10:14-15 - 29 13:6 16 16 , 1Ti 6:9 , 2Ti 2:14 , 2Pi 2:3 3:16 ). C'est à 2Ti 2:14 qu'est empruntée l'expression « ruine et perdition » mise par Calvin dans la Confession

T ( Mt 1:12 , Lu 3:27 ). 2. Au sujet de son père. Le texte hébreu de 1Ch 3:17 , suivi par les LXX, a litt. : « Fils de Jéchonias : Assir, Séalthiel son Mais celle de Luc dit : « Salathiel fils de Néri » ( Lu 3:27 ). Certains auteurs expliquent cette double parenté par un cas de lévirat (voir Généalogie de J. -C, II). 3. Au sujet de son fils.

Sources . 1Co 1:12 3:4-6 , 22 4:6 16:12 , Ac 18:24-28 19:1 , peut-être aussi Tit 3:13 . 2. Il ignorait donc et le baptême chrétien seulement par l'Esprit, dont parlent par ex. Mr 1:8 , Ac 1:6 , et le baptême chrétien par l'eau et par l'Esprit ( Jn 3:5 et ép. de Paul) en usage espèce qui, comme Jésus et ses premiers disciples, n'avaient reçu d'autre baptême que celui de Jean. 3. Tit 3:13 , avec le nôtre n'est pas assurée. 5.

ministre et favori d'Assuérus (=Xerxès), principal ennemi des Juifs dans l'histoire d'Esther ( Est 3: Il semble que par la suite, à la fête des Purim, il fût d'usage de le pendre en effigie. Dans Est 3:1 , 10 9:24 , il est appelé descendant d'Agag, c-à-d. Amalécite ; (cf. 1Sa 15:8 ) les LXX le disent tantôt Bugéen ( Est 3:1 9:24 ), ce qui peut être une altération

mots grecs de la racine d'anakaïnizeïn, que le N.T. applique à la rénovation constante et graduelle, par T, perce déjà une telle conception, par exemple dans l'espérance du Jour de l'Éternel ( v. art.). T ( Mt 17:11 , Ac 3:21 , 2Pi 3:13 ). Constatation confirmée par les autres écrits du N.T. ( Mt 13:40-42 18:8 25:41 , 46 , Mr 9:45 , Ac 3:21 3:29 , Mt 12:31 , 1Jn 5:16 ) Péché.

Nom babylonien donné par le chef des eunuques de Nébucadnetsar à Azaria, l'un des trois compagnons de Daniel ( Da 1:7 2:49 3:12 etc.).

Cet appel spontané à la compassion divine se trouve sous des formes analogues dans les Psaumes ( Ps 6:3 9:14 51:3 123:3 ) et les évangiles ( Mr 10:47 , Mt 9:27 20:30 etc.). » Aujourd'hui le Kyrie se dit neuf fois au cours de la messe catholique ; les répétitions de Kyrie par Contraste saisissant, entre la cantilène répétée par formalisme et le cri de l'âme en détresse qui se

Pour le sens propre ( Jug 3:26 ), voir la fig. 57 et l'article Maison. appliquaient à la « maison de David » dans un sens messianique, a dû inspirer le titre du Seigneur dans Ap 3: Son titre dans Ap 1:18 fait allusion à l'idée juive du royaume de la mort, fermé par des portes ( Ps --La clef de l'abîme, ou du puits de l'abîme ( Ap 9:1 20:1 ), s'explique par la cosmogonie de l'antiquité Jn 17:3 )

Ge 22:2 , Jug 11:34 , Jer 6:26 , Za 12:10 , Pr 4:3 , Tob 3:15) l'idéal y était la famille nombreuse ( monogénès (de monos-- un seul, et génos-- race), qui n'est appliqué à des fils ou filles uniques que par Luc ( Lu 7:12 8:42 9:38 ), et une fois par l'épître aux Hébreux à propos d'Isaac ( Heb 11:17 ), désigne toujours dans les écrits johanniques le Fils unique de Dieu ( Jn 1:14 , 18 3:16 , 18 , 1Jn 4:9 ). Les premiers auteurs chrétiens latins traduisirent simplement par unicus ; plus tard, à la suite des

(nom écrit diversement par les manuscrits : José, Joses, Josêt, Joseph, et probablement équival. de Joseph Frère de Jésus ( Mr 6:3 parallèle Mt 13:55  : Joseph). 2. rejetée suivant la solution qu'on adopte du problème des Frères du Seigneur (voir art., et Jacques). 3.

Général commandant la province maritime de Syrie sous Antiochus VII Sidétès envoyé par ce roi avec une forte armée contre la Judée (1Ma 15:38,41), mais complètement battu avec de lourdes pertes, par Judas Jean, fils de Simon Macchabée, dans la plaine de la Judée occidentale (1Ma 16:1-10) ; récit confirmé par Josèphe (Ant., XIII, 7:3).