n'applique jamais ce terme à ce qu'on appellera plus tard l'éloquence sacrée ; ceux qui proclament en correspondances privées sur papyrus, il désigne le plus souvent un avocat, exactement comme dans cet unique texte

Le texte 2Ro 17:16 montre bien le lien entre « l'armée des cieux » et l'idolâtrie. Les autres textes qui désignent l'armée des cieux (les étoiles) comme objet d'un culte sont les suivants Jérémie et Sophonie précisent dans les textes ci-dessus que les terrasses des toits des maisons favorisaient ce culte, ce qui donne une signification assez claire au texte 2Ro 23:12, bien que les astres n'y soient Le texte Esa 24:21 est énigmatique : Dieu doit « visiter » (=punir) l'armée d'En-haut.

Ville dont les habitants (Séphar-viens) furent envoyés par le roi d'Assyrie comme colons en Samarie ( Probablement Sippara, cité étendue en deux parties sur les deux rives d'un canal (d'où la forme de son Bagdad, au Nord de la Babylonie ; cette identification serait confirmée par le voisinage, dans ces textes conquises par l'Assyrie (2Ro 18:34 19:13, Esa 36:19 37:13 ) ; certains savants ont donc cherché Sépharvaïm en D'autres distinguent le Sépharvaïm de 2Ro 17 (Sippara en Babylonie) et celui de 2Ro 18 (Chabaraïn en

Or, les textes divers où ce personnage apparaît sont loin de donner raison à cette interprétation. l'Éternel ( Ge 32:30 , Ex 33:11-11 « ma face ira » ; La 4:16 , No 6:25-27 ), nous constatons que, tout en Ainsi, d'après l'ensemble des textes hébraïques, l'Ange de l'Éternel n'est autre que l'Être divin dans Dans le texte Mal 3:1 : « Voici je vais envoyer mon messager (=Élie Mal 4:5 =Jean-Baptiste Mt 11:14 ) Depuis lors, la théologie s'est divisée en opinions diverses.

Le texte situe Di-Zahab « de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine vis-à-vis de Suph Di-Zahab par Katachrysea (=riche en or) ; la Vulgate : ubi auri est plurimum =où l'or est abondant, faisant

Pognon, Inscr, mandaïtes des coupes de Khouabir, texte, traduction et comment, philologique, Paris 1898 Mais les textes qu'ils contiennent sont certainement bien plus anciens. présence d'un texte écrit au début du VIII° siècle. ) et Jésus (19:31) comme initiateur d'une religion fondée sur un livre (19:13, passage où, dans le texte Il est possible et même vraisemblable que certains textes contenus dans cette vaste littérature datent

verset 20, ordinairement traduit « bêche », et qui pourrait bien être le « pic » nécessaire au paysan en identifications d'outils agricoles sont encore douteuses ; elles le sont surtout au verset 21, dont le texte 13 (où il figure le stimulant qui « aiguillonne » l'esprit) ; Ac 26:14 (reproduit dans Ac 9:5 par le Texte

Dans les autres textes où Vers. Syn. emploie le verbe balayer, il a des sens plus précis : brûler (1Ro 14:10), réduire en pièces (De

Fils cadet de Joseph, né en Egypte comme Manassé ; leur mère s'appelait Asnath, fille de Poti-Phéra, Certains commentateurs voient dans ce texte une allusion générale au clan éphraïmite. même ordre, mais place Makir, fils de Manassé, immédiatement après ; ici Manassé ne figure pas dans le texte Est-on en présence d'une allusion qui affirmerait le rôle prééminent de cette tribu ? toutefois, la tribu d'Éphraïm avait dû entretenir d'étroites relations avec Benjamin et Makir, car les textes

l'autre Tobias, d'où la forme Tobie adoptée pour l'un et pour l'autre par les ouvrages catholiques, en particulier dans le litre même du livre apocryphe. « On pourrait regarder le t final du texte grec et forme hébraïque Tobi, et cette forme hébraïque elle-même comme une abréviation du nom complet Tobiyah, en

Ces trois textes suivent la classification populaire, avec les trois premiers des quatre groupes entre Israélites répartissaient les animaux : quadrupèdes (les grands, c-à-d, le bétail et les animaux domestiques en Dans Ac 11:6 , les grands quadrupèdes eux-mêmes sont divisés en domestiques et sauvages. (cf. et Cramp, ont traduit le grec ktênê =bêtes (terme général) par : quadrupèdes ; cette précision peut en

Cent., textes cités), si ce sont bien eux que les Égyptiens appelaient Harou  ; mais, d'après certains Ils furent plus tard dépossédés du pays par les Édomites, mais n'en furent probablement pas expulsés, Il est d'autre part probable, à en croire la signification du nom de Horien, que leur présence en Palestine Il signifie en effet « habitant des cavernes » ou « habitant des tombeaux ». En divers endroits de Palestine, on a découvert des grottes (notamment à Pétra, désert de Tsin, à Beit